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Re: 玄奘大師法相宗正名
發表於 : 週三 11月 03, 2021 1:03 pm
由 訪客
凡事必有因
無因不成果
玩弄自我意識的結果
發表於 : 週五 11月 05, 2021 12:26 pm
由 訪客
引自由時報新聞
留英博士研究「觀落陰」後瘋掉 揚言殺母、揮刀刺警
2021/11/05 09:37
Re: 玄奘大師法相宗正名
發表於 : 週六 11月 06, 2021 10:21 am
由 訪客
只有佛才能勝性轉大等
你八成不是佛惦惦就好
Re: 玄奘大師法相宗正名
發表於 : 週六 11月 06, 2021 10:59 am
由 訪客
畫佛不成反類犬
一柱擎天拜勝性
Re: 玄奘大師法相宗正名
發表於 : 週二 12月 28, 2021 9:41 pm
由 妙吉祥如意
訪客 寫: ↑週六 11月 06, 2021 10:21 am
只有佛才能勝性轉大等
你八成不是佛惦惦就好
請教大德,
勝性轉為大等,與佛何干!?
您能否說明一下,分享網友!?
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Re: 玄奘大師法相宗正名
發表於 : 週二 12月 28, 2021 9:52 pm
由 妙吉祥如意
這裡講玄奘唯識法相宗一共九識,但不及於佛果庵摩羅智,若包含佛智,則一共為十。然佛智實不可與有漏九識相提並論!!
所以,玄奘唯識法相宗,只強調九識。
九識即是:
第九阿陀那識,第八阿賴耶識,第七末那識,第六意識,五識眼耳鼻舌身。
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Re: 玄奘大師法相宗正名
發表於 : 週二 12月 28, 2021 10:03 pm
由 妙吉祥如意
解深密經證:(玄奘譯)
如是﹐廣慧!由識暴流阿陀那識為依止﹐為建立故﹐若於爾時﹐有一眼識
生緣現前﹐即於此時﹐一眼識轉;若於爾時﹐乃至有五識身生緣現前﹐即於此時
﹐五識身轉。
廣慧!如是菩薩﹐雖由法住智為依止﹐為建立故﹐於心﹑意﹑識秘密善巧﹐然諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩。
廣慧!若諸菩薩於內各別如實,
不見阿陀那﹐不見阿陀那識;9
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識;8
不見積集不見心(此指第七末那);7
不見眼色及眼識;
不見耳聲及耳識;
不見鼻香及鼻識;
不見舌味及舌識;
不見身觸及身識;
不見意法及意識。
是名勝義善巧菩薩﹐如來施設彼為勝義善巧菩薩。
廣慧!齊此名為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩﹐如來齊此施設彼為於心﹑意﹑識秘密善巧菩薩。
解深密經很清楚的開示,阿陀那識等九識,屬於有漏界、有為法,都必須空去、不執(經文,不見……),始能證得終極佛果庵摩羅智(阿耨多羅三藐三菩提)
依此可證,玄奘法相宗是有漏九識+第十庵摩羅智佛果(即無垢識)
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Re: 玄奘大師法相宗正名
發表於 : 週二 12月 28, 2021 10:35 pm
由 妙吉祥如意
依成唯識論,辨正玄奘法相宗之正義:
此意差別,略有三種:
一補特伽羅我見相應。(彼緣第八阿賴耶識)
二法我見相應。(彼緣第九阿陀那識,此處稱異熟識)
三平等性智相應。(彼緣第十無垢異熟識,即是庵摩羅佛智)
初通一切異生相續,二乘有學、七地以前一類菩薩,有漏心位,彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。
次通一切異生、聲聞、獨覺相續,一切菩薩法空智果不現前位,彼緣異熟識起法我見。
後通一切如來相續,菩薩見道及修道中,法空智果現在前位,彼緣無垢異熟識等,起平等性智。
以上成唯識論內文,可更明確正名,玄奘法相宗,是執有漏九識+第十無漏佛智(庵摩羅智,或稱阿耨多羅三藐三菩提)
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Re: 玄奘大師法相宗正名
發表於 : 週二 12月 28, 2021 10:54 pm
由 訪客
妙吉祥如意 寫: ↑週二 12月 28, 2021 9:41 pm
訪客 寫: ↑週六 11月 06, 2021 10:21 am
只有佛才能勝性轉大等
你八成不是佛惦惦就好
請教大德,
勝性轉為大等,與佛何干!?
您能否說明一下,分享網友!?
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雜念妄想太多
無法理解勝性
Re: 玄奘大師法相宗正名
發表於 : 週二 12月 28, 2021 10:58 pm
由 妙吉祥如意
訪客 寫: ↑週二 12月 28, 2021 10:54 pm
妙吉祥如意 寫: ↑週二 12月 28, 2021 9:41 pm
訪客 寫: ↑週六 11月 06, 2021 10:21 am
只有佛才能勝性轉大等
你八成不是佛惦惦就好
請教大德,
勝性轉為大等,與佛何干!?
您能否說明一下,分享網友!?
.
雜念妄想太多
無法理解勝性
這就是你的答覆!?
要不要我註解給您聽!?
……辨正(非如勝性轉為大等)
成唯識論:
即彼經中復作是說:
由攝藏諸法,一切種子識,故名阿賴耶,勝者我開示。
由此本識具諸種子,故能攝藏諸雜染法,依斯建立阿賴耶名,
非如勝性轉為大等。種子與果體非一故,能依所依俱生滅故。與雜染法互相攝藏,亦為有情執藏為我,故說此識名阿賴耶。
已入見道諸菩薩眾,得真現觀,名為勝者。彼能證解阿賴耶識,故我世尊正為開示。或諸菩薩皆名勝者。雖見道前未能證解阿賴耶識,而能信解求彼轉依,故亦為說,非諸轉識,有如是義。
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