其實多數人都學錯佛法了
般若法，其實是五樓法
前面還有一樓人乘法，二樓天乘法、三樓聲聞法、四樓緣覺法
但學錯的人，只學到一樓人乘法
連常行十善如處天堂的二樓天乘法的滋味，就都不知道了。
佛法有五樓，而學錯的人，只知道一樓。
佛法有何用？
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寂照世間
- 文章: 4410
- 註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm
Re: 佛法有何用？
世界悉檀，給予修學者歡喜益
為人悉檀，給予修學者生善益
對治悉檀，給予修學者破惡益
第一義悉檀，給予修學者入理益
佛法，基本上有四種利益。
助人有時可得快樂，這是人乘善法
常行十善天堂便至，如處天堂，這是天乘善法
這兩者，給予修學者歡喜益與生善益
修學苦集滅道，減少煩惱痛苦與除惡，
修學前因後果，此有故彼有，此無故彼無，可以解開心結與疑惑
可得破惡益
而悟入第一義，可得入理益。
這四種利益，就是修學佛法帶來的效果
可以努力修學四悉檀，而多得四種利益者，是佛法的好學生。
而沒有多得四種利益的修學者，不是佛法的好學生。
為人悉檀，給予修學者生善益
對治悉檀，給予修學者破惡益
第一義悉檀，給予修學者入理益
佛法，基本上有四種利益。
助人有時可得快樂，這是人乘善法
常行十善天堂便至，如處天堂，這是天乘善法
這兩者，給予修學者歡喜益與生善益
修學苦集滅道，減少煩惱痛苦與除惡，
修學前因後果，此有故彼有，此無故彼無，可以解開心結與疑惑
可得破惡益
而悟入第一義，可得入理益。
這四種利益，就是修學佛法帶來的效果
可以努力修學四悉檀，而多得四種利益者，是佛法的好學生。
而沒有多得四種利益的修學者，不是佛法的好學生。
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寂照世間
- 文章: 4410
- 註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm
Re: 佛法有何用？
小品般若經中，先尼梵志，因修學般若波羅蜜，而入諸法無受三昧。
所以，修第一義悉檀，可以入諸法無受三昧
此諸法無受三昧，即是入理益。
諸法無受，不受諸法
所以，此三昧，有何用處？
因為，人有八苦。生老病死苦、5怨憎會苦6愛別離苦7求不得苦8五蘊盛苦。
因此，諸法無受三昧，可以破除八苦。
知是空花，即無輪轉，亦無身心受彼生死。非修非作故無，本性無故。
為何本性無身心受生死？
因為，佛的教導，一切有為法如夢幻泡影。
因為，生死如夢幻的緣故，所以，本性無身心受彼生死。
但這個對一般人來說，是有點難以相信的。
所以
想要學會第一義悉檀，而得入理益、諸法無受三昧的人。
請先學好破惡益、生善益、歡喜益。
也就是先把對治悉檀、為人悉檀、世界悉檀的基礎給重新打好。
打好基礎，才能學好第一義悉檀，才能得入理益，才能不受諸法。
所以，修第一義悉檀，可以入諸法無受三昧
此諸法無受三昧，即是入理益。
諸法無受，不受諸法
所以，此三昧，有何用處？
因為，人有八苦。生老病死苦、5怨憎會苦6愛別離苦7求不得苦8五蘊盛苦。
因此，諸法無受三昧，可以破除八苦。
知是空花，即無輪轉，亦無身心受彼生死。非修非作故無，本性無故。
為何本性無身心受生死？
因為，佛的教導，一切有為法如夢幻泡影。
因為，生死如夢幻的緣故，所以，本性無身心受彼生死。
但這個對一般人來說，是有點難以相信的。
所以
想要學會第一義悉檀，而得入理益、諸法無受三昧的人。
請先學好破惡益、生善益、歡喜益。
也就是先把對治悉檀、為人悉檀、世界悉檀的基礎給重新打好。
打好基礎，才能學好第一義悉檀，才能得入理益，才能不受諸法。
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摩訶般若波羅蜜經初品第一
Re: 佛法有何用？
爾時須菩提白佛言：「世尊！佛使我為諸菩薩說所應成就般若波羅蜜。世尊！所言菩薩菩薩者，何等法義是菩薩？我不見有法名為菩薩。世尊！我不見菩薩，不得菩薩，亦不見不得般若波羅蜜，當教何等菩薩般若波羅蜜？若菩薩聞作是說，不驚不怖，不沒不退，如所說行，是名教菩薩般若波羅蜜。復次，世尊！菩薩行般若波羅蜜時，應如是學，不念是菩薩心。所以者何？是心非心，心相本淨故。」
爾時舍利弗語須菩提：「有此非心心不？」須菩提語舍利弗：「非心心可得若有若無不？」舍利弗言：「不也！」須菩提語舍利弗：「若非心心不可得有無者，應作是言有心無心耶？」舍利弗言：「何法為非心？」須菩提言：「不壞不分別。菩薩聞作是說，不驚不怖，不沒不退，當知是菩薩不離般若波羅蜜行。若善男子、善女人，欲學聲聞地，當聞是般若波羅蜜，受持讀誦，如說修行。欲學辟支佛地，當聞是般若波羅蜜，受持讀誦，如說修行。欲學菩薩地，亦當聞是般若波羅蜜，受持讀誦，如說修行。所以者何？般若波羅蜜中，廣說菩薩所應學法。」
爾時舍利弗語須菩提：「有此非心心不？」須菩提語舍利弗：「非心心可得若有若無不？」舍利弗言：「不也！」須菩提語舍利弗：「若非心心不可得有無者，應作是言有心無心耶？」舍利弗言：「何法為非心？」須菩提言：「不壞不分別。菩薩聞作是說，不驚不怖，不沒不退，當知是菩薩不離般若波羅蜜行。若善男子、善女人，欲學聲聞地，當聞是般若波羅蜜，受持讀誦，如說修行。欲學辟支佛地，當聞是般若波羅蜜，受持讀誦，如說修行。欲學菩薩地，亦當聞是般若波羅蜜，受持讀誦，如說修行。所以者何？般若波羅蜜中，廣說菩薩所應學法。」
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設復有法過於涅槃我亦說如幻如夢
Re: 佛法有何用？
爾時舍利弗作是念：「菩薩當云何住？」須菩提知舍利弗心所念，語舍利弗：「於意云何？如來為住何處？」舍利弗言：「如來無所住，無住心名為如來。如來不住有為性，亦不住無為性。」「舍利弗！菩薩摩訶薩亦應如是住，如如來住，於一切法非住非不住。」
爾時眾中有諸天子，作是念：「諸夜叉眾語言章句尚可知義，須菩提所說所論難可得解。」須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「是中無說無示無聽。」諸天子作是念：「須菩提欲令此義易解，而轉深妙。」須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「若行者欲證須陀洹果，欲住須陀洹果，不離是忍。欲證斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，欲證辟支佛道，欲證佛法，亦不離是忍。」爾時諸天子作是念：「何等人能隨順聽須菩提所說？」須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「幻人能隨順聽我所說，而無聽無證。」諸天子作是念：「但聽者如幻，眾生亦如幻？須陀洹果乃至辟支佛道亦如幻？」須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「我說眾生如幻如夢，須陀洹果亦如幻如夢，斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道亦如幻如夢。」諸天子言：「須菩提亦說佛法如幻如夢？」須菩提言：「我說佛法亦如幻如夢，我說涅槃亦如幻如夢。」諸天子言：「大德須菩提亦說涅槃如幻如夢耶？」須菩提言：「諸天子！設復有法過於涅槃，我亦說如幻如夢。諸天子！幻夢、涅槃，無二無別。」
爾時眾中有諸天子，作是念：「諸夜叉眾語言章句尚可知義，須菩提所說所論難可得解。」須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「是中無說無示無聽。」諸天子作是念：「須菩提欲令此義易解，而轉深妙。」須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「若行者欲證須陀洹果，欲住須陀洹果，不離是忍。欲證斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，欲證辟支佛道，欲證佛法，亦不離是忍。」爾時諸天子作是念：「何等人能隨順聽須菩提所說？」須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「幻人能隨順聽我所說，而無聽無證。」諸天子作是念：「但聽者如幻，眾生亦如幻？須陀洹果乃至辟支佛道亦如幻？」須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「我說眾生如幻如夢，須陀洹果亦如幻如夢，斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道亦如幻如夢。」諸天子言：「須菩提亦說佛法如幻如夢？」須菩提言：「我說佛法亦如幻如夢，我說涅槃亦如幻如夢。」諸天子言：「大德須菩提亦說涅槃如幻如夢耶？」須菩提言：「諸天子！設復有法過於涅槃，我亦說如幻如夢。諸天子！幻夢、涅槃，無二無別。」