勿忘初心 寫: ↑週三 1月 26, 2022 10:26 pm 犀牛朋友。別忘了這些觀行當然還都是在因位上!!

所緣運用，皆從〈所入〉、從〈能入〉擇一來入手行門上的差異。
您同意嗎？。

漫步的犀牛 寫: ↑週三 1月 26, 2022 10:16 pm 學友們，

雖然尚未有學友提出實務性的解答，

但是個人依然非常期待能見到更深一步的見解。

在等待的空閑時，有個簡單的問題，在此與諸友共研。

真如，可以有《能、所》嗎?!

真如是圓成實性嗎? 是絕待、還是相待的呢?

如果可以有《能、所 (相待)》，凡夫怎麼緣取真如? 實務如何操作? 或是...只有見道的聖人才適用 ?

如果不可以有《能、所 (相待)》，緣真如而修行....是可行的嗎?! 還是理論而已?

還是，緣真如而修行，並非唯識學所主張 ?

抑或，緣真如而修行，有其他的文義呢 ?

希望有深研的學友能提出精闢的操作、與見解。

平安 喜樂

二楞子 寫: ↑週四 1月 27, 2022 7:00 am 真如是真實不動的義理，所以是絕待的。
什麼是不動的義理？
也就我們常講的於「第一義」不動
第一義又是什麼呢？也就是我們說的：
「諸法眾緣生，無自性，了不可得」
也就是所謂的「空性」智慧
心經說：「無所得」的波若波羅蜜

所以，緣起性空，真如是法的性
真如從來沒有離開過法。
真如ㄧ念無明後入纏稱如來藏，纏稱阿賴耶
其非為二，為ㄧ體之二面，合稱第八識
因執持ㄧ切種子故，稱阿陀那。

如軟美師兄為大家轉貼的《顯揚聖教論》卷十七
內容有敘述到：
觀察諸行實有行中，唯有諸蘊可得，是名一聚，義顯從彼阿賴耶識所生，除此無別有法及實我故。此即空、無我行觀察諸行，如是次第觀察行相，『名緣真如境智』。由是若修、若習、若多修習乃至究竟，故得轉依。

其實，跟心經所說的一樣，就是觀緣起而能照見五蘊空，而契入「無所得」的般若波羅蜜，而這「無所得」不就是上面所說的「真如」嗎？

能體證阿賴耶所生ㄧ切生滅皆「無所得」（真如）的這一念心稱如來藏，因之，ㄧ切修行的體證皆是緣真如智境。