妙吉祥如意 寫: ↑週四 11月 17, 2022 3:48 pm

次草 寫: ↑週四 11月 17, 2022 3:39 pm 執持執著（學離欲，惡不善法）當然是小乘法！

當初信誓旦旦說
學離欲，惡不善法當然是小乘法

現在被貼文點醒
哇
原來學離欲，惡不善法是佛陀本行菩薩道時所學

一時找不到地洞
要如何是好

又加字囉
執持執著（學離欲，惡不善法）當然是小乘法！
這是指經文中的佛陀嗎

一段經文可以加料自己解說
完全偏離佛陀要說的重點
佛陀確認，欲與惡不善法都無自性
所以才能達成入初禪的體驗
如果欲與惡不善法有自性
如何得離欲，惡不善法

無知連連連看，文字障礙同樣是無自性
必然可以改掉這個惡習
無自性的事物
硬要撐為有自性
再加以保護
還是個人自由選擇
亂解佛經
保護知見
無法專一主題而論
也無法整段通曉經義
種性邪，錯知覺
還自得其樂
根本不是學佛心態
還有臉貼大智度論護己見
龍樹菩薩搖頭搖到酸了
也不知如何是好
能打敗佛陀的也只有這類心態

原來學離欲，惡不善法是佛陀本行菩薩道時所學

蠢蠢的草仔，又在毀經謗佛，下大妄言，果然是大外行！！
佛經講的再清楚，幼稚園小班生就是鴨子聽雷，看不懂佛經又好啼！！哇哇哇，真是太搞笑，太可悲，嗚呼哀哉！！

漫步的犀牛 寫: ↑週四 11月 17, 2022 11:02 am 路過，隨筆。

次草 寫: ↑週四 11月 17, 2022 9:47 am 佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」

這句經文的白話意思，大約如下 :

佛陀開示須深比丘 :

你對上述緣起的道理，深刻地知解了、洞見了，

然而這時，你本身遠離各種感官的欲樂了嗎? 遠離各種惡法、不善法了嗎? 乃至你能保持這樣的遠離狀態了嗎?

====

這篇經文，

不同版本的經典 (雜本、巴本、摩律本)，導致不同的論述，至今各有所本、也各有所看法，細節尚未統一。

但，先知法住、後知涅槃，則是一致同意的。

先知法住、後知涅槃，主要的意思是 ~

要先如實洞見緣起的各種諦理之後、而後才通達涅槃聖道。

以上簡說

平安圓滿

妙吉祥如意 寫: ↑週四 11月 17, 2022 2:27 pm

河中雨 寫: ↑週四 11月 17, 2022 10:59 am 佛自引為證：我本為菩薩時，行六波羅蜜：離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪。離欲者，離五欲；離惡不善法者，離五蓋。將人入惡道，名為惡；障善法故，名不善。有覺有觀，初禪所攝善覺觀。離生喜樂者，舍離五欲生喜樂。喜樂者，色界中有二種樂：一者、有喜樂，二者、無喜樂。喜樂，初禪、二禪中；無喜樂，三禪中。

呵呵呵，再來老婆心一下下，執持執著（學離欲，惡不善法）當然是小乘法！！此夫讀不懂經文，斷章取義，因自己的無知而扭曲佛陀法教！！

[0665c28] 佛答：「諸欲、諸惡若當有性——若自性、若他性，我本為菩薩時，不能觀諸欲、惡不善法無所有性入初禪。」

河中雨 寫: ↑週四 11月 17, 2022 4:17 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週四 11月 17, 2022 2:27 pm

河中雨 寫: ↑週四 11月 17, 2022 10:59 am 佛自引為證：我本為菩薩時，行六波羅蜜：離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪。離欲者，離五欲；離惡不善法者，離五蓋。將人入惡道，名為惡；障善法故，名不善。有覺有觀，初禪所攝善覺觀。離生喜樂者，舍離五欲生喜樂。喜樂者，色界中有二種樂：一者、有喜樂，二者、無喜樂。喜樂，初禪、二禪中；無喜樂，三禪中。

呵呵呵，再來老婆心一下下，執持執著（學離欲，惡不善法）當然是小乘法！！此夫讀不懂經文，斷章取義，因自己的無知而扭曲佛陀法教！！

[0665c28] 佛答：「諸欲、諸惡若當有性——若自性、若他性，我本為菩薩時，不能觀諸欲、惡不善法無所有性入初禪。」

佛陀解釋法本無法,這樣也能拿來作文,你屬蜈蚣的嗎?
佛陀行菩薩行不執著是不是小乘法 老楊卻能幫佛陀解釋執持執著當然是小乘法
讀不懂經文又畫蛇添足功夫一流啊!

河中雨 寫: ↑週四 11月 17, 2022 4:24 pm 法本無實體性,還有什麼是小乘法哪個不是小乘法?

愚蠢啊~范特西楊

不是不回應我的嗎?心癢囉?