為何「第一因」之說，屬外道法？

[周善為]

生因識有
萬法（指眾生各自的見聞覺知），並不包含自然界的真實因緣法，正確的說是指“五取蘊”。
所以萬法的顯現與運作，是因為“識”而有的。
所以唯識系的立論基本，是先成立‘’識”有，而展開一系列的學說，如百法論種種。
但錯把“識”當成，創造萬物的第一因，就是外道理論了。
唯識三自性，而後又以三無自性來圓融，是基於因緣法無永恆不變的第一因。
所以，生因識有（萬法由心），而這個“識”，別忘了也必有其因緣條件，才能出現，“識”的因緣條件，就是“無明緣行”。

能懂嗎？

靜明君的解釋，一樣文不對題，越講越「花亅。

[周善為]

周某答曰：

混水摸魚確實是不行的。那麼，靜明君就必須好好查閲一下《首楞嚴經》，看看和合性與不和合性，是否即指因緣與非因緣。
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唉，鬼扯連篇
1、合和性，意思是指這個因緣法與那個因緣法能相容合和，例如鐘體這個因緣法，加上撞擊鐘體的因緣法，則產生鐘聲這個因緣法現起。
又例如有阿賴耶識這個因緣，從無始來種種因緣結集出現（簡稱心），再遇種種因緣而現起種種心法出現（種種見聞覺知，或說種種識相諸法），故說心生種種法生。

2、不合和性，例如水因緣與火因緣，無法相容合和，不會另外產生果法。

這樣子說，你能看懂嗎？
以你的外道腦子，可能無法理解，又要開始漫罵了。

靜明君這是三天之內的三度誹謗了。

所謂誹謗者，即沒有根據下，所作的負面評價。

前說本人見解「是外道論」，今說本人「鬼扯連篇」，

什麼都是總版主說了算，不必同時說明，並舉經證。

誹謗之行，世間法中尚屬惡行，佛教之中豈能允許？

說你靜明君程度太差，且增上慢，一點也不冤枉。

[靜明]

外道種性，就是如此。

[周善為]

為什麼文不對題，越說越花？

因為靜明君與寂照君照不明了。

為什麼兩位照不明了？

因為靜明君與寂照君自己就是外道。

[靜明]

靜明君的解釋，一樣文不對題，越講越「花亅。

是你外道看不懂佛理。

[Viirya]

因是因素或要素
緣是條件
因素要素各有法性
條件俱足便有可能組構成一個聚合物
在組構的過程又會受後續的因素和條件影響
能否成為一個完整的聚合物也充滿變數
縱使完整聚合.每個的樣貌狀態和壽命也都可能不同

標題寫的第一因要表達的是自性
無須仰賴其他要素也無須內外在條件而可自成某一聚合物

[靜明]

聚合物，怎會有第一因。
不管是把真如或自性，理解成是第一因者，就是外道。


任何聚合物（諸心，色法）的基本元素之四大種性，是講共相，不是第一因。

[藍海千尋]

前因後果....果是法，當然因是法。

緣因因緣....緣就是因，當然也是法。

因緣是法若生滅即是無常變易，三世所攝。（所謂緣生）

因緣是法若幻化，因緣法只論緣起，不見諸法。
因緣即非因緣，非三世攝，常住一合相.....一切法本有論，阿賴耶識所攝。（所謂緣起）

無法即無因緣，無因緣故是乃眾生本來面目，即無始菩提元涅槃清淨體（無餘涅槃）。

緣起或緣生，無常抑是常住，端視證者境界而定。

（不論緣生或緣起，都無第一因。）

[藍海千尋]

標題寫的第一因要表達的是自性

傻眼

[周善為]

聚合物，怎會有第一因。
不管是把真如或自性，理解成是第一因者，就是外道。


任何聚合物（諸心，色法）的基本元素之四大種性，是講共相，不是第一因。

身為總版主，既無能力針對主題引證經典，

又無能力推演因果邏輯，亦無能力維持文字品質，

什麼是「四大種性」？什麼是「共相」、「外道」？

「共相」就是「外道」見，「聚合物」就是「第一因」。