玄奘法師翻譯本(般若波羅蜜多心經)句解…

妙吉祥如意
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Re: 玄奘法師翻譯本(般若波羅蜜多心經)句解…

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電火 寫: 週五 6月 16, 2023 11:52 am 三世諸佛菩薩無量無邊
名稱卻是有限
佛佛道同 願力不同
菩薩亦然 所以各有名稱
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/F1072_016
觀自在菩薩 在列表中的排序為第24位
如題主的主張法"般若解脫道"(慧解脫)=>觀自在菩薩
定義有瑕疵
當知在<<大般若經>>裡的菩薩有多少?
難道他們都學般若 卻共用一個名?
其實不然
他們都各有其名
觀自在菩薩
在眾菩薩名中有其名
電火 寫: 週五 6月 16, 2023 11:52 am(三)研究心經成為著法
閣下是要搶菩薩的飯碗?

呵呵呵~~你著相了,而且很嚴重!!
為何稱
觀自在菩薩???心經以此作為開宗明義的表法菩薩,其蘊含大乘法理意義深妙,不可等閒視之。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
電火
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Re: 玄奘法師翻譯本(般若波羅蜜多心經)句解…

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<<心經>>缺了世尊的廣大甚深三昧
還會有心經嗎?
不可等閒視之
電火
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Re: 廣大甚深三昧

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<<大般若波羅蜜多經卷第八十一>>
具壽善現謂舍利子言:「如是菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多,而同如來於一切法都無所住亦非不住。所以者何?

「舍利子!菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多,而於色非住非不住,於受、想、行、識亦非住非不住。何以故?以色蘊等無二相故。

「舍利子!菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多,而於眼處非住非不住,於耳、鼻、舌、身、意處亦非住非不住。何以故?以眼處等無二相故

「舍利子!菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多,而於色處非住非不住,於聲、香、味、觸、法處亦非住非不住。何以故?以色處等無二相故

<<大般若波羅蜜多經卷第五百三十四>>
爾時,善現便白佛言:「若一切法皆本性空,本性空中都無差別,諸菩薩摩訶薩為何所住發趣無上正等菩提,作是願言:『我當趣證廣大無上正等菩提,轉妙法輪度有情眾?』
世尊!無上正等菩提廣大甚深,無二行相、非二行相而能證得,諸菩薩摩訶薩云何能證所求無上正等菩提?唯願如來哀愍為說!」

佛告善現:「如是!如是!如汝所說。諸佛無上正等菩提廣大甚深,無二行相、非二行相而能證得。所以者何?菩提無二亦無分別,若於菩提行於二相、有分別者,必不能證廣大無上正等菩提。
電火
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Re: 廣大甚深三昧

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<<壇經>>
此法門立無念為宗。
善知識!無者無何事?念者念何物?
無者無二相,無諸塵勞之心。念者念真如本性。
真如即是念之體,念即是真如之用。
真如自性起念,非眼耳鼻舌能念
真如有性,所以起念
真如若無,眼耳色聲當時即壞。
善知識!
真如自性起念,六根雖有見聞覺知,不染萬境,而真性常自在。故經云:『能善分別諸法相,於第一義而不動。』」
電火
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Re: 廣大甚深三昧

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真如自性起念,非眼耳鼻舌能念。
裡面沒有人主導
是個外星人
電火
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Re: 玄奘法師翻譯本(般若波羅蜜多心經)句解…

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廣大甚深三昧略說完畢
別辜負了菩薩的大悲心
多持誦"心經"即可
妙吉祥如意
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Re: 玄奘法師翻譯本(般若波羅蜜多心經)句解…

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妙吉祥如意 寫: 週五 6月 16, 2023 1:02 pm 為何稱
觀自在菩薩???
心經以此作為開宗明義的表法菩薩,其蘊含大乘法理意義深妙,不可等閒視之。
大乘菩薩如何觀行??

解深密經
『廣慧!阿陀那識為依止﹐為建立故﹐六識身轉﹐謂眼識﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意識。此中有識眼及色為緣生眼識﹐與眼識俱轉隨行﹐同時同境有分別意識轉;有識﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身及聲﹑香﹑味﹑觸為緣﹐生耳﹑鼻﹑舌﹑身識﹐與耳﹑鼻﹑舌﹑身識俱隨行﹐同時同境有分別意識轉。』
『廣慧!若於爾時一眼識轉﹐即於此時﹐唯有一分別意識﹐與眼識同所行轉;若於爾時﹐二﹑三﹑四﹑五諸識身轉﹐即於此時﹐唯有一分別意識﹐與五蘊身同所行轉。
……以上即是講凡夫位阿賴耶識五蘊,分別意識為主(文字般若)遍計所執相

『廣慧!譬如大暴水流﹐若有一浪生緣現前﹐唯一浪轉;若二若多浪生緣現前﹐有多浪轉。然此暴水﹐自類恆流﹐無斷無盡。譬如善鏡面﹐若有一影生緣現前﹐唯一影;若二若多影生緣現前﹐有多影起。非此鏡面轉變為影﹐亦無受用,滅盡可得。
『如是﹐廣慧!由識暴流阿陀那識為依止﹐為建立故﹐若於爾時﹐有一眼識生緣現前﹐即於此時﹐一眼識轉;若於爾時﹐乃至有五識身生緣現前﹐即於此時﹐五識身轉。』
……以上即是講菩薩位法住智,分別意識不起作用(觀照般若)依他起相

『廣慧!如是菩薩﹐雖由法住智為依止﹐為建立故於心﹑意﹑識秘密善巧﹐然諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩。』

瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。

瓔珞菩薩本業經
佛子!發心住者,是人爾時住前,名信想菩薩,亦名假名菩薩,亦名名字菩薩。其人若值善知識學佛法,若一劫二劫方入住位。
佛子!發心住者,是上進分善根人。廣多聞慧多求方便,始入空界住空性位,故名為住。空理智心習古佛法,一切功德不自造,心生一切功德故,不名為地但得名住。

學者若能融會貫通上面舉證經論開示內容,那麼,心經開宗明義,以觀自在菩薩作為表法,此中所蘊含的佛法實修之真義,也就呼之欲出了!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
電火
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Re: 玄奘法師翻譯本(般若波羅蜜多心經)句解…

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後學說明 "心經"不離世尊的廣大甚深三昧而有

<<壇經>>的無念為宗就是廣大甚深三昧


閣下卻為觀自在菩薩參與經中法會而作文章
真是找不自在
<<大般若經>>中
菩薩行深般若波羅密多
不是單指觀自在菩薩
妙吉祥如意
文章: 6278
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Re: 玄奘法師翻譯本(般若波羅蜜多心經)句解…

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電火 寫: 週六 6月 17, 2023 3:30 pm 後學說明 "心經"不離世尊的廣大甚深三昧而有

<<壇經>>的無念為宗就是廣大甚深三昧

閣下卻為觀自在菩薩參與經中法會而作文章
真是找不自在
<<大般若經>>中
菩薩行深般若波羅密多
不是單指觀自在菩薩
現在設此專題是針對玄奘法師翻譯的(般若波羅密多心經)逐句作注釋解說……
(般若波羅密多心經)其內容雖僅區區260字,卻是世尊親自開示教導舍利子大乘佛法的真髓,非常精簡重要,其講解大乘實修實證,勿論佛法境界理論、修佛功夫進路,層次分明邏輯清晰一貫,可以說世尊傾囊相授之真傳佛法。
舍利子是號稱佛世尊十大弟子智慧第一,從阿含等系列原始佛經之記載,也可以發現印證舍利子確實是盡得世尊嫡傳大乘佛法般若波羅密多(智慧解脫道)的第一傳人,也由此可以證明所謂大乘佛法乃世尊親傳,毫無疑義。
學佛者只要能真正讀懂心經,也就完全掌握大乘行者如何從凡夫俗子取證菩薩資格,乃至成就佛果的整個過程。(也就是須深盜法經云:先知法住智,後知涅槃智的真相。)

學者法友們若能確實通透(般若波羅密多心經),那麼再去研讀一切大乘經論,就此都能有所法源依據,猶如識途老馬,也不會再有誤解一切大乘佛經開示佛法真義,甚而避免落入前人錯誤知見所誤導佛法之迷思了。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
cyc320
文章: 2535
註冊時間: 週一 3月 22, 2021 2:21 pm

Re: 玄奘法師翻譯本(般若波羅蜜多心經)句解…

文章 cyc320 »

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是(了「無念為宗」、「一切諸法皆無自性 」 )。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故(了「無相為體」、「當生即不生」 )。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃(了「無住為本」、「本來寂靜」 )。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提(了「自性涅槃」) 。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶 (了「勝義無自性性」)
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