不用求真,唯須息見
本住本位本法本成本住解脫本法成就
本住本位本住解脫本法本成本法成就
瓦免更再入一擺囉悟之自然體無去住
數應自然體無去住得失是非一時放卻
纔有是非紛然失心放之自然體無去住
莫逐有緣勿住空忍一種平懷泯然自盡(已得淨智者具足清淨戒)十方智者皆入此宗
悟道兼通即成佛道還是不要傷生害命
四祖道信:夫百千法門,同歸方寸,河沙妙德,總在心源。
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Re: 四祖道信:夫百千法門,同歸方寸,河沙妙德,總在心源。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 四祖道信:夫百千法門,同歸方寸,河沙妙德,總在心源。
善知識,凡夫即佛,煩惱即菩提!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 四祖道信:夫百千法門,同歸方寸,河沙妙德,總在心源。
你是佛,就不算是隨心所欲了,算廣度如幻眾生,成就夢中佛果,宴坐水月道場,降伏鏡裡魔軍,大作空花佛事,怎算是隨心所欲?!
大悟不拘小節,大象不遊兔徑
大悟不拘小節,大象不遊兔徑
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 四祖道信:夫百千法門,同歸方寸,河沙妙德,總在心源。
兀兀不修善 騰騰不造惡
寂寂斷見聞 蕩蕩心無著
// 隨緣盡份而顯現「無間定」
大圓鏡智性清淨 平等性智心無病
妙觀察智見非功 成所作智同圓鏡
五八六七果因轉 但用名言無實性
若於轉處不留情 繁興永處那伽定
// 「定慧等持」而時時隨順眾生
寂寂斷見聞 蕩蕩心無著
// 隨緣盡份而顯現「無間定」
大圓鏡智性清淨 平等性智心無病
妙觀察智見非功 成所作智同圓鏡
五八六七果因轉 但用名言無實性
若於轉處不留情 繁興永處那伽定
// 「定慧等持」而時時隨順眾生
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Re: 四祖道信:夫百千法門,同歸方寸,河沙妙德,總在心源。
如是,如汝所説
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 四祖道信:夫百千法門,同歸方寸,河沙妙德,總在心源。
一合相即是不可説,但凡夫之人貪著其事
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 四祖道信:夫百千法門,同歸方寸,河沙妙德,總在心源。
説法者,無法可説,是名説法。
一成真金體,不復重為礦,
無為無起滅,不實如空華
一成真金體,不復重為礦,
無為無起滅,不實如空華
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 四祖道信:夫百千法門,同歸方寸,河沙妙德,總在心源。
真...眾生本具故無須求,求不得的。不用求真,唯須息見
但,若已‘’息見‘’,會見到龜跟水波嗎?
見到龜跟水波能證真(返本)嗎?
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Re: 四祖道信:夫百千法門,同歸方寸,河沙妙德,總在心源。
那麼,你是怎麼流轉而來?一成真金體,不復重為礦,
龜跟水波是乃不實空華耶!無為無起滅,不實如空華
生死是空華,你怎能當成涅槃?
煩惱是空華,你怎能直接等同菩提?
一個證入菩提涅槃的聖智,怎會見有龜及水波?
那豈不是等同說:聖智見有不實空華?