阿飄 寫: ↑週四 6月 13, 2024 3:30 pm 抱歉打個岔

請問，學佛無上正等覺，還是究竟涅槃？

阿飄師兄 如意

小弟意⇒您問
學佛應學:「無上正正等正覺」或「究竟涅槃」。


「阿耨多羅三藐三菩提」一語，是梵文Anuttara-Samyak-Sambodhi的音譯。

如果意譯的話 ⇒
「阿」譯為無，
「耨多羅」譯為上，
「三藐」譯為正等，
「三菩提」譯為正覺。

合稱：「無上正等正覺」。


而涅槃=止熄煩惱。
然而細分有三種道路

一 聲聞乘
二 緣覺乘
三 菩薩乘

聲聞乘和緣覺乘各有各自的止熄煩惱，一定清淨程度的内證境界(涅槃境界)

而菩薩乘是追随佛陀腳步，發願和佛陀一樣成佛為目標的修行人，其需另修習「十力」等(不共聱聞/緣覺)之差別。
更必須力行 :
「自覺、覺他、覺行圓滿」
才稱為佛。如此才能稱之福慧兩足。

供参考

〈接續主題〉

心經上所講；也决不是要我們滅五蘊，而是「照見」五蘊。

我們常常修行，誤以為只要專研法理法義的辦正，卻很少返向回到自己五蘊作觀察。(煩惱處)

觀自在菩薩告訴我們多一分對日常中，自己作觀察看出那一份虛假，即能度一切苦厄。

往生西方，我們如何將自己帶去西方極樂世界？我們身軀這麽重，坐上蓮花那是會扁掉的！除非連自己身軀也厭捨下！！

不要只針對厭離外在世間的苦苦，以及吸收更多法理做日常標的。

而忘了真正關鍵，而這一份苦僅在於自己那個「顛倒心」而矣。能厭離外在苦苦。也要能厭離自己因愚痴無明而所造作那份五蘊虛假。這些若厭不徹底，那個蓮花座是上不去的。

古人說「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州(謂道人的自在。)

决沒那種事！又要世間富貴名利又能往生淨土(有成就義)。既愛著娑婆豈能往生西方極樂淨土？！

經文 ⇒

舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。

=====

空。决不是依靠自己感性的幻想，逼迫自己空呀~空呀，來作否定逃避！
這决不是般若，整部心經因祂很「精要」經中並無細講；卻260字中字字珠璣深廣，因祂含攝整整600卷大般若經要義精神。
整個精神在哪？
若諸法若〈有〉？那我們指出有在哪？
〈色〉若是實有，能舉例出嗎？
則會發現講出的皆是「眾緣合和」！也决對找不出有不靠〈眾緣〉而存在的事物。

只要是眾緣都是無常！
皆是依因待緣生滅。在體性上必然是「空」的，都沒有固定的體性，本質上都是處於「空」的狀態。故「中觀」云〈以空義故，一切法得成〉。
因緣無自性那個無自性，並非否定它的如幻因緣！而是在眾緣法當中執取它〈有〉；這〈有〉找不到。不是下命令式叫我們強迫催眠自己空！

空。沒有破壞如幻的因果森羅萬象，而只是放下不該有的執著而矣。

佛法的智慧，並沒有在〈諸法實相〉中給它增減。故說「是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。」

色即是空；並不是要我們否定掉色。而是在色法的實質〈觀察〉中，始終只有眾因緣合和。而在「唯識」中講不但眾緣合和還夾雜顛倒心，云依他起及遍計執。亦如十二緣起之〈名色〉〈六入〉〈觸〉〈受〉並無離開自己的「無明」。我們被世間假相騙一輩子，殊不知皆是相互交織而成。難醒的是眾人皆認為明明有，但真實實際卻是明明沒有。色法裡面顛倒心在裡頭，眾緣合和你我業力在裡頭；諸多因緣合和有如是色。但細觀察找不到色的真實。

整個解脱原理就在此 ⇒

〈雜阿含287經〉

如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我憶宿命，未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，作是念：『何法有故老死有？何法緣故老死有？』

即正思惟，生如實無間等：生有故老死有，生緣故老死有。如是有、取、愛、受、觸、六入處、名色，『何法有故名色有？何法緣故名色有？』即正思惟，如實無間等生：識有故名色有，識緣故有名色有。我作是思惟時，齊識而還不能過彼：謂緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老病死、憂悲惱苦，如是如是純大苦聚集。」

「我時作是念：『何法無故老死無？何法滅故老死滅？』即正思惟，生如實無間等：生無故老死無，生滅故老死滅。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行廣說。」

「我復作是思惟：『何法無故行無？何法滅故行滅？』即正思惟，如實無間等：無明無故行無，無明滅故行滅；行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入處滅，六入處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老病死、憂悲惱苦滅，如是如是純大苦聚滅。」

「我時作是念：『我得古仙人道、古仙人逕、古仙人道跡，古仙人從此跡去，我今隨去。』譬如有人遊於曠野，披荒覓路，忽遇故道古人行處，彼則隨行，漸漸前進，見故城邑、故王宮殿、園觀、浴池，林木清淨。彼作是念：『我今當往白王令知。』即往白王：『大王當知！我遊曠野，披荒求路，忽見故道、古人行處，我即隨行。我隨行已，見故城邑、故王宮殿、園觀、浴池，林流清淨。大王可往，居止其中。』王即往彼，止住其中，豐樂安隱，人民熾盛。」
「今我如是，得古仙人道、古仙人逕、古仙人跡，古仙人去處，我得隨去，謂八聖道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。我從彼道，見老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡。見生……。有……。取……。愛……。受……。觸……。六入處……。名色……。識……。行、行集、行滅、行滅道跡。」

「我於此法，自知、自覺，成等正覺。為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘外道、沙門、婆羅門，在家、出家，彼諸四眾，聞法正向，信樂知法善，梵行增廣，多所饒益，開示顯發。」

小弟就不解釋了，請自行上網尋白話解釋

非常重要！非常重要！非常重要！

因為非常「核心」的法要，所以要說三遍！

請大家一定要詳加細讀！

勿忘初心 寫: ↑週四 6月 13, 2024 7:19 pm 阿飄師兄 如意

小弟意⇒您問
學佛應學:「無上正正等正覺」或「究竟涅槃」。


「阿耨多羅三藐三菩提」一語，是梵文Anuttara-Samyak-Sambodhi的音譯。

如果意譯的話 ⇒
「阿」譯為無，
「耨多羅」譯為上，
「三藐」譯為正等，
「三菩提」譯為正覺。

合稱：「無上正等正覺」。


而涅槃=止熄煩惱。
然而細分有三種道路

一 聲聞乘
二 緣覺乘
三 菩薩乘

聲聞乘和緣覺乘各有各自的止熄煩惱，一定清淨程度的内證境界(涅架境界)

而菩薩乘是追随佛陀腳步，發願和佛陀一樣成佛為目標的修行人，其需另修習「十力」等(不共聱聞/緣覺)之差別。
更必須力行 :
「自覺、覺他、覺行圓滿」
才稱為佛。如此才能稱之福慧兩足。

供参考

謝謝開示！

古德說：心經是大般若經的核心

勿忘初心 寫: ↑週日 6月 09, 2024 7:42 pm 為何？！全因於「在臨終之際」作準備。
佛經有云 : 當我們死時四大（地、水、火、風）分離，地代表骨骼，水代表汗、血、尿液等；火代表體溫，而風指的就是我們的呼吸。臨終時就像生龜剝殼般，十分痛苦。介時因親屬醫護觸碰自己(八小時内)而感受極大痛楚而生嗔心，依〈嗔念〉而墮入惡道。

又在臨終之際不能專注神識於一處(種種放不下)，或因病痛而昏迷需有人向其神識開示醒喚使其反妄歸真。

在這裡有空就談一些「實際」、「現實」的閒話

與其「在臨終之際」任人擺佈，苦不勘言，不如先給自己的身後事立個遺囑，有個交代。
說不定自己的往生趣處（西天？），也有了篤定，不會慌亂。

由 Viirya » 週四 6月 13, 2024 11:05 pm

古德說：心經是大般若經的核心

v兄
這位古德也是這樣說;

印順長老說;

此經是一切般若經的心要：般若經的部帙繁多，文義廣博，此經以寥寥二百餘字，
攝之淨盡，可說是般若波羅蜜多經的心要了。

上面所說的心義，
一、整個佛法以大乘佛法為主要為中心；
二、大乘法中以般若波羅蜜多法為主要為中心；
三、般若波羅蜜經中，又以此經為主要為中心， 所以名為般若波羅蜜多心經。

法師又說;
此經是從梵文譯過來的，譯者是我國初唐時最享盛名的玄奘法師。心經的譯本，
截至清季就有七種。最早的是羅什法師譯的；奘譯是七譯中的第二譯，在中國最為盛行。

最早的是羅什法師譯的；奘譯是七譯中的第二譯

姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯(（344～413，一說 350～409）)

觀世音菩薩，行深般若波羅蜜時，照見五陰空，度一切苦厄。

「舍利弗！色空故無惱壞相，受空故無受相，想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺相。
何以故？

舍利弗！非色異空，非空異色。色即是空，空即是色。受、想、行、識亦如是。

「舍利弗！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是空法，非過去、非未來、非現在。是故空中無色，無受、想、行、識，
無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界，
無無明亦無無明盡，乃至無老死無老死盡，無苦、集、滅、道，無智亦無得。

「以無所得故，菩薩依般若波羅蜜故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，離一切
顛倒夢想苦惱，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜故，得阿耨多羅三藐三菩提。

「故知般若波羅蜜是大明呪，無上明呪，無等等明呪，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜呪。」

即說呪曰：

「竭帝　竭帝　波羅竭帝　波羅僧竭帝　菩提　僧莎呵」

參考古德的譯作,應該也涵蓋心要或心義!

「我復作是思惟：『何法無故行無？何法滅故行滅？』即正思惟，如實無間等：無明無故行無，無明滅故行滅；行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入處滅，六入處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老病死、憂悲惱苦滅，如是如是純大苦聚滅。」

感謝開題勿忘初心師兄抄貼經文，針對上段經文，跟心經[無無明，亦無無明盡。]對照菩薩已到解脫彼岸後，描述[已經斷毀無明此十二因緣首支]，然後次支[行]支跟著滅，接著[識]支滅，接著[名色]支滅，.....此[名色]支滅，可能讓人誤會[開悟解脫到彼岸的人類，名色身也跟著那人死色身滅失就生死解脫，可是人類早晚必死，何須勞神費事更修學?
1.我多年貼文叫賣[斷毀無明才能到解脫彼岸]，而且還是[物理現象]所以不由文字，乃至古德拳打腳踹也能使人開悟。
2.在我的估算人類開悟可能只斷毀[無明支+行支]=月溪法師指的[一念無明]主動力，也是六祖指[仁者心動的主動力]。至於[無始無明不可破]，可能指[識支]或第八阿賴耶識。