金剛經

佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。世尊。如來在然燈
佛所。於法實無所得。須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也世尊。何以故。莊
嚴佛土者則非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住
色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。

佛陀【於此般若波羅蜜多甚深教中廣說三乘法】，若【真如、法界、法性】等，皆【以無所得而為方便】。

《大般若波羅蜜多經卷第83》

[0458a12] 「天子當知！布施波羅蜜多如幻、如化、如夢所見，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多如幻、如化、如夢所見。何以故？以布施波羅蜜多等自性空故。
........〈中略〉

[0458c12] 「天子當知！有為界如幻、如化、如夢所見，無為界如幻、如化、如夢所見。何以故？以有為界等自性空故。

[0458c14] 「天子當知！由此緣故我作是說：如幻有情為如幻者說如幻法，如化有情為如化者說如化法，如夢有情為如夢者說如夢法。」

[0458c18] 時，諸天子問善現言：「今尊者為但說我等、色等乃至阿耨多羅三藐三菩提如幻、如化、如夢所見，為亦說微妙寂靜究竟涅槃如幻、如化、如夢見耶？」

[0458c21] 善現言：「諸天子！我不但說我等、色等乃至阿耨多羅三藐三菩提如幻、如化、如夢所見，亦復宣說微妙寂靜究竟涅槃如幻、如化、如夢所見。天子當知！設更有法勝涅槃者，我亦說為如幻、如化、如夢所見。所以者何？【幻、化、夢事與一切法乃至涅槃皆悉無二無二分】故。」

[0458c29] 爾時，具壽舍利子、具壽大目連、具壽執大藏、具壽滿慈子、具壽大迦多衍那、具壽大迦葉波等諸大聲聞，及無量百千菩薩摩訶薩，同時舉聲問善現曰：「【所說般若波羅蜜多】，如是甚深難見難覺，非所尋思超尋思境，微妙寂靜最勝第一，唯極聖者自內所證，世聰慧人所不能測，【於如是法誰能信受】？」

[0459a06] 善現答言：「有【菩薩摩訶薩住不退轉地】，於此甚深難見難覺，非所尋思超尋思境，微妙寂靜最勝第一般若波羅蜜多能深信受。復有【已見聖諦及漏盡阿羅漢】，為滿所願，於此般若波羅蜜多亦能信受。復有【善男子、善女人等，已於過去無量無數百千俱胝那庾多佛所，親近供養發弘誓願，殖眾善本利根聰慧，諸善知識所攝受者】，於此甚深難見難覺，非所尋思超尋思境，微妙寂靜最勝第一般若波羅蜜多亦能信受。

《大般若波羅蜜多經卷第84》

[0469b10] 時，具壽善現告諸天子言：「如是甚深難見難覺，非所尋思超尋思境，微妙寂靜最勝第一，唯極聖者自內所證，世聰慧人所不能測，所說般若波羅蜜多，其中實無能信受者。所以者何？【此中無法可顯可示，由無有法可顯示故，實信受者亦不可得】。」

[0469b16] 時，舍利子問善現言：「豈不【於此般若波羅蜜多甚深教中廣說三乘法】，所謂聲聞、獨覺、無上乘法？廣說攝受菩薩摩訶薩從初發心乃至十地諸菩薩道，所謂布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，........若【真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界】，........廣說攝受【菩薩摩訶薩功德勝事】，所謂菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修行故，........由此為緣得無礙辯、無斷盡辯、無踈謬辯、迅辯、應辯、凡所演說豐義味辯、【一切世間最妙勝辯】？」

[0469c13] 善現答言：「如是！如是！誠如所說。於此般若波羅蜜多甚深教中廣說三乘法，所謂聲聞、獨覺、無上乘法；廣說攝受菩薩摩訶薩從初發心乃至十地諸菩薩道，所謂布施波羅蜜多乃至一切三摩地門；廣說攝受菩薩摩訶薩功德勝事，所謂菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修行故，隨所生處常受化生，乃至得一切世間最妙勝辯，【如是深教諸有所說，以無所得而為方便】。」

《大般若波羅蜜多經卷324》

當於一切有情起畢竟空、無所有、不可得心，亦以此心應與其語；當於一切有情起空、無相、無願心，亦以此心應與其語。

善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，以無所得而為方便，當於此住。

《大般若波羅蜜多經卷325》

善現！若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提，以無所得而為方便，應如是住。

《雜阿含104經》

如來見法真實如，住無所得，無所施設。

《大般若波羅蜜多經卷99》

爾時，佛告諸天仙等：
「如是！如是！如汝所說。於此般若波羅蜜多甚深教中，
雖無色等諸法可得，而有施設三乘之教。

若有菩薩於此般若波羅蜜多，以無所得而為方便，能如說行不遠離者，汝天仙等於彼菩薩應當敬事猶如如來。」

斷句標點真可怕
...
時
具壽善現告諸天子言：
「如是甚深難見、難覺，
非所尋思，
超尋思境，
微妙、寂靜，
最勝第一，

唯極聖者，自內所證，
世聰慧人，所不能測，

所說般若波羅蜜多，
其中「實」，無能信受者！
所以者何？
此中無法可顯、可示，
由無有法可顯示故，
「實信受者」，亦不可得！
......
唯極聖者，自內所證
......

意思是啥？
指「實信受者」不存在嗎？

請您中文好一點吧！


這句話表示，
覺得不存在，
覺得不可得，
只是因為程度不夠


唯極聖者，自內所證，
唯極聖者，自內所證，
唯極聖者，自內所證，

很重要，所以貼好幾次

不是證不了，不是得不到

是程度上的問題

善現答言：
「如是！如是！
誠如所說：
於此般若波羅蜜多，
甚深教中廣說三乘法，
所謂聲聞、獨覺、無上乘法；

廣說攝受菩薩摩訶薩，
從初發心乃至十地諸菩薩道，

所謂布施波羅蜜多，
乃至一切三摩地門；

廣說攝受菩薩摩訶薩，
功德勝事，
所謂菩薩摩訶薩，
於此般若波羅蜜多，
勤修行故，
隨所生處常受化生，
乃至得一切世間最妙勝辯，
如是深教諸有所說，

以無所得「而為」方便
.....
白話...
「無所得」是方便說，
事實上上面這一堆內容都要做

什麼是「方便」

簡單說就是為了讓學習的人更容易接受，不害怕..

由於學習的內容非常的龐大以及深入

所以會導致有眾生心生恐懼不敢接觸

所以教導以「無所得」進入
而不是教導以「無所得」當成目的

《維摩詰所說經卷一》

唯，大目連！法相如是，豈可說乎？
夫說法者，無說無示；其聽法者，無聞無得。
譬如幻士，為幻人說法；當建是意，而為說法。

《大般若波羅蜜多經卷361》

善現！是菩薩摩訶薩住真如時，以無所得而為方便應住真如；住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界時，以無所得而為方便應住法界乃至不思議界。

周善為 寫: ↑週日 4月 10, 2022 2:32 pm 《維摩詰所說經卷一》

唯，大目連！法相如是，豈可說乎？
夫說法者，無說無示；其聽法者，無聞無得。
譬如幻士，為幻人說法；當建是意，而為說法。

幻法要出離否？離幻剩啥？

幻人說法，是亦為方便，
幻法無所得
二說皆方便

是故方便攝眾生爾
是指非月
莫用指而不見月

請
離此方便說