「靈明無取捨執著」，真心靈明：即靈光獨耀、迥脫根塵，靈光寂照、了了分明，沒有取、沒有捨，更沒有執著，靈活明利，如水上擒葫蘆，左擒左轉，右擒右轉，總是擒不到它。前面將它比喻為「空如竹筒」，竹筒和葫蘆一樣，漂在水上靈明無比，擒不到它。要沒有取捨、沒有執著，才能靈明。取、捨和執著都要徹底放下。



「住於本妙明淨體性中，即大手印定」，在什麼地方安住啊？在「本妙明淨體性」中安住。真心本來妙用無邊，本來光明無量，本來清淨無染，這是真心的體性。在真心本體上安住，正是「無所住」。因為真心本體沒有形相，無相怎麼住啊？「無所住」而住，「即大手印定」。現在人們常談大手印，什麼是大手印？真心本體就是大手印。諸位明確了沒有？不要再問大手印怎麼結印啊？是左手、右手？真心本體就是大手印。妙用無邊、光明無量、清淨無染，無所住而住，就是大手印定。

首山竹篦（白雲禪師《無門關的探討》）


　　舉：首山和尚，拈竹篦示眾雲：“汝等諸人，若喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，汝諸人且道，喚作什麼？”

　　無門曰：喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，不得有語，不得無語，速道！速道！

　　頌曰：拈起竹篦，行殺活令，背觸交馳，佛祖乞命。

　　野老曰：觸者喪，背者亡，攔腰斬斷，全身癱瘓；看似無門與首山同樣胡塗，其實此事分明揭曉！不論竹篦喚作什麼？且說首山拈起什麼？有道是：眼見見眼，徒然分別，是會家，三十二張天九牌，可以叫人傾家蕩產，卻不能使自己富貴榮華，您說，那其中的奧妙所在，是牌？是人？

　　大德！凡事莫靠天仰人，也莫怨天尤人，因為天人盡在汝心；何況首山手中拈起的，不過是一片微不足道的竹篦，縱然是高舉生死權仗，一切仍然操之在我！君不見，命運之神的模樣，不是全在繪畫者的一支彩筆麼？！

　　（白雲禪師《無門關的探討》）

首山竹篦（明超《無門關夾注》）


首山竹篦（首山和尚手中的竹篦子）


　　首山和尚（宋代首山省念禪師，風穴延沼法嗣）拈（用手指輕捏著拿起）竹篦（竹篦是禪林中，師家指導弟子時，作為使弟子警覺悟道的法具之一。又稱竹篦子。汝州葉縣廣教院賜紫 歸省禪師，參見汝州首山省念禪師時，就用在這一則“竹篦子話”下開悟見性的。竹篦是剖竹作成，呈“ㄟ”字形，如無弦之弓。手握處卷藤、上漆，並結絹紐，附流蘇。它的長度不一樣。與拄杖、拂子同為師家、尊宿所用的法具。一般引申為開掌打人。如今首座論法時 仍有沿用。而日本的禪林間 亦使用此法具。）示眾（訓示眾人）雲：“汝等諸人（你們大家），若喚作竹篦（如果把它叫做竹篦子）則觸（就沖犯了事物本身），不喚作竹篦則背（背離了事物本身）。汝諸人且道喚作甚麼（你們試說說看，它到底應該叫做什麼）？”

　　無門曰：“喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得有語（不可以運用語言），不得無語（也不可以不用語言）。速道速道（快說快說）！”

　　頌曰：拈起竹篦，行殺活令。背觸交馳，佛祖乞命。


　　頌文大意：當禪師拈起竹篦之時，實際上是在施發殺人、活人的命令。在這種觸對和背離兩者 夾攻的無路可逃的困境中，即使是佛陀和歷代祖師 也都只有跪地求饒的份。

　　（明超《無門關夾注》）

在禪的世界裡，時而棒、喝、揚眉瞬目、一語一默極為普通，極為平常；時而海底紅塵、火中白雪、空手把鋤頭、橋流水不流等等奇特怪誕，令人驚疑，難以捉摸，不可思議，此等舉對無非是要斷眾生之妄想執著，直會自心本性，故禪宗對於教乘上一切搬搬弄弄，身外可得法者，謂之鬼窟裡作活計，如有法可指，反成法縛，再求法去縛何以相應？

如欲去凡見而反執聖見，宗門則從究竟處入，不假方便，直指本心源，見性成佛，謂之不立文字，教外別傳，若依他作解，反而塞自行者之悟門，故宗師教人 皆示本份事，一切現成，只要當機 直下證得這個『』，解得了取，是名『頓悟本心』直超生死。

按禪的本質 是超越時空，對以超越時空的這個『』，是無法以語言文字來表達，凡是能說的都在時空裡，
故老子云：「道可道非常道，名可名非常名」；
子貢亦說：「夫子之文章可得而聞，夫子之言性與天道 不可得而聞之」，但為方便眾生契機悟入，有時借言語以顯無言之法，但言說不是禪，如指月之指，指非是月，吾人千萬 不要執指為月，
古德常言：「道如人飲水 冷暖自知，領會意旨，一切自看」，
又云：「言語道斷，心行處滅」。
對以本來存在的禪，它不依賴任何教誨，甚至不依賴任何禪師，不依賴有無弟子，禪師來來去去，弟子生生死死，禪還是存在，比如有一天我會不在，你們也會不在，但對禪的存在本質，一點都沒有改變，它還是如是，因為它超越時空，超越有無對待二法，超越心意識，因為一切意識 教條理論會像塵沙一樣 蒙住我們的眼睛，故禪不在言語文字裡討生活，不要教條式系統化，而要求於平常心中 去體悟本源心性，以單刀直入，直指人心的方式 讓學人直下承當。

佛云：「知見立知」，故乃生妄想分別執著，而有生死輪迴，若無心即無物，無物即天真、即大道，
古德云：「道無心合人，人無心合道」，
又云：「佛法無你用心處」，穿衣吃飯即是，舉心動念即乖。

石霜禪師說：「休去歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白煉去」，
即止住唇舌的鼓譟，使思念永遠像死灰枯樹，確切的素樸，純真的信仰，進入寧靜無妄的狀態，
所謂四大五蘊的重荷消失了，只有輕鬆平易和自在，全都解脫了，以本來面目之實相 展現無遺。

永明壽禪師亦云：「自古佛祖 心心相授，並無一法與人，只教 你執定金剛王寶劍，斬斷一切所知、所見、所聞、所覺、所悟，只剩這赤條條、光裸裸、一塵不染、一絲不掛的，便大事了畢」，
並偈云：「
化人問幻士，空谷答泉聲，
欲會吾宗旨，泥牛水上行」。

佛於金剛經云：「一合相不可說」
即是此意，這是無有意識，至真至極的絕對之境，人與道合真，人與自然的合一，此時人生活在真正的醒覺，真正的自在，過著現實喜悅的生活，能用自己的真心去生活。
道是眾生的體性，也是自家的本心，更是宇宙萬物的本體，一切是自然的契合，吾人言說修道得道只是方便勸喻之詞，實際上無道可修，無法可得，
古德云：「道不用修，但莫污染」，
禪不假學，貴在息心，心息故心心無慮，不修故步步道場，無慮則無三界可出，不修則無菩提可求，不出、不求猶是教乘權便之說，入海算沙空自費力，磨磚作鏡枉用功夫，君不見高高山上雲，自捲自舒，何親何殊？深深澗底水，遇曲逢直無彼無此。
最後以【悟心銘】抄錄如下以供各位同修參考：

不是有心，不是無心，不是不見，不是不聞，了了覺知，
不著見聞，夙障自除，
問心何來，因境而起，境亦不有，同屬幻影，
妙用恒沙，盡是緣心，緣心息處，頓證無生，
無生實相，非可眼見，杳杳冥冥，其中有精，証悟之者，
名曰見性，
是故無求，心自寧一，無心可惑，即是大定，
得大定者，無動無靜，無得無失，無喜無瞋，
本位不移，起應萬機，不變隨緣，即無生死，
成佛要訣，如是而已。

君不見
高高山上雲，自捲自舒，何親何殊？
深深澗底水，遇曲逢直 無彼無此。

禪之最高表露，不在講經說法 故言不立文字，又不在因事破執，而在其本身之『妙智慧』之自然流現發抒。
至此不只說法無說法相，不說法與說法 宛然無別，所即世間萬物皆倘佯，亦皆般若法身，順手拈來皆是菩提涅槃，

長沙禪師云：「始隨芳草去，又逐落花回」其自然顯現真空妙有之圓融理境，
即是「一花一世界，一葉一如來」活生生的體現，自然處處無非禪機，妙行所及處處無非禪悅，
「青山不動自如如，朝暮雲霞任卷舒」這正是禪境，這種如如境界，即相無相，隨境不變，不為形役，不起計著，在塵離塵，心境不二、有無不二、動靜不二、，坐斷兩頭超越對待二法。
佛云：一真法界，一合理相。此為人生宇宙的 實相真諦，生命究竟解脫 大自在之處。

禪是無知的知，無念的念，無心的心，無意識分別的分別，相即相非，事事無礙，萬法如如。
禪的行為 成為無功德、無功用、無造作，無用之用、無求之求，一切以超越對待二法表現出來，故禪的本質 是不可思議、不可說的，只能意會 不可言傳。
若可言傳，世尊於講經說法 四十九年即可止度，何用又再靈山拈花示眾，不說一語，迦葉微笑傳旨，難道三藏十二部經 說法還不夠嗎？
各位若能知會 此意旨，當可意會 禪之不二法門，與咱師尊師母之一指妙法的真實義。

一個修道者只有腳踏實地，專心致志於修行，以求了悟自心本性，解脫生死，才是最實在的。

偈曰：
禪是涅槃妙心
禪是教外別傳不立文字
禪是無我、無心、無念
禪是自覺自心本性
禪是即心、即佛、即法
禪是解脫自在
禪是唯我獨尊
禪是應無所住而生其心
禪是實相般若
禪是平常心
禪是一以貫之
禪即生活、生活即是禪法
禪是不執著一切相
禪是不為外境所動搖。

首山竹篦（謝力《我與無門關》）


〖公案〗

　　首山*1和尚拈竹篦*2示眾，雲：“汝等諸人若喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，汝諸人且道喚作甚麼？”

【語譯】

　　首山和尚拿著竹篦（一種比梳子還細的梳頭工具）對眾人說：“你們要是把它叫做竹篦就是觸犯戒律，要是不把它叫做竹篦就是違背戒律，你們說說看，應該把它叫做什麼？”

〖評唱〗

　　無門曰：“喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得有語，不得無語。速道！速道！

【語譯】
　　無門說：“叫竹篦則觸犯戒律，不叫竹篦則違背戒律。不能開口，也不能不開口。快點！快點！說給我聽聽！”


〖頌曰〗
拈起竹篦　　行殺活令
背觸交馳　　佛祖乞命

【語譯】
拈起竹篦，執行殺人的命令，
不是違背就是觸犯，
祖師爺啊！請你饒命！

【題解】
　　出家人頭上不長發，連梳子也用不上，要這篩梳蝨子的竹篦來做什麼？

無門還真傻，幹嘛要求首山饒命？先把首山關起來，再嚴刑拷打，問他這竹篦從何而來，留著在竹篦有什麼企圖，是不是想蓄發還俗，那時候他自然會告訴你，這竹篦不叫竹篦，就叫做什麼什麼。

【參究】
　　喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。
不能開口，也不能不開口。

【註解】
*1　　首山，即首山省念禪師，臨濟五世法孫，風穴法嗣。以“
咄哉拙郎君！巧妙無人識，
打破鳳林關，著靴水上立。
咄哉巧女兒！攛梭不解織，
看他斗雞人，水牛也不識。
”此八句法偈，馳名禪林，世稱首山綱要。

*2　　竹篦，一種比梳子還要密的梳頭工具。

　　（謝力《我與無門關》）