莫讓玄奘大師法相宗失傳

妙吉祥如意
文章: 6278
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

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二楞子 寫: 週二 5月 02, 2023 7:04 am 前人寫的跟你寫的,那裏不同??
前人的為什麼不對?您寫的為什麼就是對?
什麼都沒分析。。別人幫忙您,貼文給您看
反而被您ㄧ直罵魯小小?
總歸ㄧ句~
您只關心自己寫的,別人寫的根本沒在看~~
上來發文只是滿足自己的貢高我慢罷了,不是嗎?
《大佛頂如來首楞嚴經》

我以妙明不滅不生合如來藏,
而如來藏唯妙覺明圓照法界。

是故於中一為無量、無量為一,小中現大、大中現小,不動道場遍十方界,身含十方無盡虛空,於一毛端現寶王剎,坐微塵裏轉大法輪。滅塵合覺。
故發真如妙覺明性。
而如來藏本妙圓心:

……這裡講如來藏全體大用,法性真如本自圓融,稱空不空如來藏,涵蓋無漏法身與有漏三界。

非心非空;非地非水非風非火;非眼非耳鼻舌身意;非色非聲香味觸法;非眼識界如是乃至非意識界;非明無明、明無明盡,如是乃至非老非死,非老死盡;非苦非集非滅非道;非智非得;非檀那、非尸羅、非毘梨耶、非羼提、非禪那、非鉢剌若、非波羅蜜多;如是乃至非怛闥阿竭、非阿羅訶、三耶三菩;非大涅槃,非常非樂非我非淨,以是俱非世出世故。即如來藏元明心妙。
……此言空如來藏,即是講真如空性,與心經無色受想行識…無苦寂滅道,無智亦無得,同一法理。
心經用(無),楞嚴經用(非),字不同,法義相同。又涅槃經曰,無行性空


即心即空;即地即水即風即火;即眼即耳鼻舌身意;即色即聲香味觸法;即眼識界如是乃至即意識界;即明無明、明無明盡,如是乃至即老即死,即老死盡;即苦即集即滅即道;即智即得;即檀那、即尸羅、即毘梨耶、即羼提、即禪那、即鉢剌若、即波羅蜜多;如是乃至即怛闥阿竭、即阿羅訶、三耶三菩;即大涅槃,即常、即樂、即我、即淨,以是即俱世出世故。即如來藏妙明心元。
……此言不空如來藏,即是講法性,現相顯用。又涅槃經曰:有行性空。

……而如來藏本妙圓心,圓融如來藏元明心妙與如來藏妙明心元。
(故曰:)

離即離非,是即非即。
如何世間三有眾生及出世間聲聞、緣覺,以所知心測度如來無上菩提,用世語言入佛知見?
譬如琴瑟箜篌琵琶雖有妙音,若無妙指終不能發,汝與眾生亦復如是,寶覺真心各各圓滿,如我按指海印發光。汝暫舉心塵勞先起,由不勤求無上覺道,愛念小乘得少為足。

竭誠歡迎,諸方法友提出指教。
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
怪道1412

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 怪道1412 »

始終心要

夫三諦者,天然之性德也。

中諦者,統一切法。...空不空如來藏
真諦者,泯一切法。...空如來藏
俗諦者,立一切法。...不空如來藏

舉一即三,非前後也。含生本具,非造作之所得也。

悲夫!秘藏不顯,蓋三惑之所覆也。故無明翳乎法性,塵沙障乎化導,見思阻乎空寂。
然玆三惑,乃體上之虛妄也。

於是大覺慈尊,喟然嘆曰:
「真如界內,絕生佛之假名,平等慧中,無自他之形相。但以眾生妄想,不自證得,莫之能返也。」

由是立乎三觀,破乎三惑,證乎三智,成乎三德。

空觀者,破見思惑,證一切智,成般若德。
假觀者,破塵沙惑,證道種智,成解脫德。
中觀者,破無明惑,證一切種智,成法身德。

然茲三惑、三觀、三智、三德,非各別,非異時也。天然之理,具諸法故。然此三諦,性之自爾,迷茲三諦,轉成三惑。惑破藉乎三觀,觀成證乎三智,智成成乎三德。

從因至果,非漸修也,說之次第,理非次第。

大綱如此,網目可尋矣。

中台世界.開山祖師法語
https://www.ctworld.org.tw/turn/sutra/004.htm

////
一色一香無非中道實相...見性之人立亦得不立亦得?!
妙吉祥如意
文章: 6278
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 妙吉祥如意 »

空如來藏元明心妙。已是俱非世出世故。
…(真如)
不空如來藏妙明心元。已是即俱世出世故。
…(法性)
空不空如來藏本妙圓心,離即離非,是即非即。
……(法性真如,般若中道)
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
次草
文章: 3685
註冊時間: 週日 12月 26, 2021 11:15 am

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 次草 »

本妙圓心
就是圓滿的空性
不住一切相
若見諸相非相,即見如來
是空如來藏

圓明心妙
指即一切相
妙是妙用妙覺
是不空如來藏

妙明心元
離即離非,雙遮
是即非即,雙照
是空不空如來藏

空假中是以空為體
空即是菩提,空即是涅槃
三德圓證稱為究竟涅槃

如果強分別空假中
就已取相
不取法相,不取非法相,不取非非法相
這些深奧佛法
只能體會,不可言說
癡人不知一切法無相
無生無滅
但有所取,有所得
都是入魔窟的份
妙吉祥如意
文章: 6278
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 妙吉祥如意 »

次草 寫: 週二 5月 02, 2023 11:37 am 本妙圓心
就是圓滿的空性
不住一切相,若見諸相非相,即見如來
是空如來藏
圓明心妙
指即一切相
妙是妙用妙覺
是不空如來藏
妙明心元
離即離非,雙遮
是即非即,雙照
是空不空如來藏

空假中是以空為體
空即是菩提,空即是涅槃
三德圓證稱為究竟涅槃

如果強分別空假中
就已取相
不取法相,不取非法相,不取非非法相
這些深奧佛法
只能體會,不可言說
癡人不知一切法無相
無生無滅
但有所取,有所得
都是入魔窟的份
你把經文內容名相都搞糊塗了~~
重新改過,再來做法義論辯!!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
文章: 6278
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

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《大佛頂如來首楞嚴經》

我以妙明不滅不生合如來藏,
而如來藏唯妙覺明圓照法界。

是故於中一為無量、無量為一,小中現大、大中現小,不動道場遍十方界,身含十方無盡虛空,於一毛端現寶王剎,坐微塵裏轉大法輪。滅塵合覺。
故發真如妙覺明性。
而如來藏本妙圓心:


經文:
我以妙明不滅不生合如來藏,
…這一句講個人功夫理論,即是講開悟明心,真見道、相見道。
而如來藏唯妙覺明圓照法界。
…這一句講修佛功夫與境界理論冥合,即是行般若觀照。
故發真如妙覺明性。
…即是發起阿耨多羅三藐三菩提心
而如來藏本妙圓心。
…這一句從空不空如來藏開示(不即不離,非有非無,離即離非,是即非即。)之般若要妙!!從此而下之經文即是為說明空如來藏(元明心妙。已是俱非世出世故。)與不空如來藏(妙明心元。已是即俱世出世故。),而開示!!

以上,這段經文若是能正確註解,那麼,以下接續之經文,就不會搞迷糊了!!!!
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
次草
文章: 3685
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 次草 »

楞嚴經宗通卷四,明曾鳳儀
[0813b06] 而如來藏本妙圓心。非心非空。非地非水非風非水。非眼非耳鼻舌身意。非色非聲香味觸法。非眼識界。如是乃至非意識界。非明無明。明無明盡。如是乃至非老非死。非老死盡。非苦非集非滅非道。非智非得。非檀那(此云布施)非尸羅(此戒)非毗梨耶(此云精進)非羼提(此忍)非禪那(此定)非般剌若(此智)非波羅蜜多。(此到彼岸)如是乃至非怛闥阿竭(此云如來)非阿羅訶(此云應供)三耶三菩。(此正徧知)非大涅槃。非常非樂非我非淨。以是俱非世出世故。

即如來藏元明心妙。即心即空。即地即水即風即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即聲香味觸法。即眼識界。如是乃至即意識界。即明無明。明無明盡。如是乃至即老即死。即老死盡。即若即集即滅即道。即智即得。即檀那。即尸羅。即毗梨耶。即羼提。即禪那。即般剌若。即波羅蜜多。如是乃至即怛闥阿竭。即阿羅訶三耶三菩。即大涅槃。即常即樂即我即淨。以是俱即世出世故。

即如來藏妙明心元。離即離非。是即非即。如何世間三有眾生。乃出世間聲聞緣覺。以所知心測度如來無上菩提。用世語言入佛知見。

[0813b24] 通曰。此段經文。唯長水略有次第。其曰。
本妙圓心非心非空等。約非相以明真諦也。
元明妙心即心即空等。約即相以明俗諦也。
妙明心元離即離非是即非即者。約遮照以明中道諦也。雙遮真俗。故曰離即離非。雙照真俗。故曰是即非即。
三諦一體。故皆曰即如來藏。初且以非遣相。次乃以即遣非。終帶名言。未極一真之旨。離即離非。無非不非。言語道斷。心行處滅。方顯一真法界如來藏心。
故維摩經三十一菩薩說不二法門。皆以言遣相。文殊以言遣言。維摩以無言遣言。方為究竟。
大都世間法。不出五陰七大。根塵處界。
出世間法。不出聲聞緣覺二乘。而菩薩與佛。於世出世。非專出世者也。
心屬識。即攝五陰。眼識界等。即攝十二處。此六凡界也。
緣覺觀十二緣。有生起相。有修斷相。此緣覺界也。
知苦斷集。證滅修道。此聲聞界也。
有智有得。及六度到彼岸。菩薩界也。如來應供正徧知三號。涅槃四德。總為佛界。世出世間。悉不外此。
若各有著即不圓。故於非見其圓一向著非即不妙。故於即見其妙。妙而明。明而妙。不即不非。亦即亦非。能所俱離。無影響可得。此真無上菩提也。

馬鳴曰真實空者。從本以來。一切染法。不相應故。離一切法差別相故。無有虗妄分別心故。
應知真如非有相。非無相。非有無相。非非有無相。非一相。非異相。非一異相。非非一異相。略說以一切眾生虗妄分別所不能觸故。
是故三有眾生見其假。聲聞緣覺見其空。
彼於菩薩中道諦。尚不能測。況第一義諦。唯佛與佛乃能究盡。雖登地菩薩。有所不窺。豈世間語言可得而彷彿之乎。無上菩提。不可以心知知。不可以語言入。益當想見其妙矣。

僧問馬祖。和尚為甚麼說即心即佛。曰為止小兒啼。曰啼止後如何。曰非心非佛。曰除此二種人來。如何指示。曰為伊道不是物。曰忽遇其中人來時如何。曰且教伊體會大道。馬祖已得涅槃妙心。出詞吐氣。暗與此合。又馬祖聞大梅住山。乃令僧問。和尚見馬大師得箇甚麼。便住此山。梅曰。大師向我道即心即佛。我便向這裏住。僧曰。大師近日佛法又別。梅曰。作麼生。曰又道非心非佛。梅曰。這老漢惑亂人。未有了日。任地非心非佛。我祗管即心即佛。其僧回舉似馬祖。祖曰。梅子熟也。

東寺會禪師。常患門徒以即心即佛之談。誦憶不已。且謂佛於何住。而曰即心。心如畫師。而曰即佛。遂示眾曰。心不是佛。智不是道。劍去遠矣。爾方刻舟。

南泉有時曰。江西馬祖說即心即佛。王老師不恁麼道。不是心。不是佛。不是物。恁麼道還有過麼。趙州禮拜而出。時有僧問趙州曰。上座禮拜便出。意作麼生。州曰。汝却問取和尚。僧乃問泉。適來諗上座意作麼生。泉曰。他却領得老僧意旨。必於諸老宿用處無疑。方可入佛知見。
妙吉祥如意
文章: 6278
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

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妙吉祥如意 寫: 週二 5月 02, 2023 11:48 am.
次草 寫: 週二 5月 02, 2023 11:37 am 本妙圓心
就是圓滿的空性
不住一切相,若見諸相非相,即見如來
是空如來藏
圓明心妙
指即一切相
妙是妙用妙覺
是不空如來藏
妙明心元
離即離非,雙遮
是即非即,雙照
是空不空如來藏

空假中是以空為體
空即是菩提,空即是涅槃
三德圓證稱為究竟涅槃

如果強分別空假中
就已取相
不取法相,不取非法相,不取非非法相
這些深奧佛法
只能體會,不可言說
癡人不知一切法無相
無生無滅
但有所取,有所得
都是入魔窟的份
你把經文內容名相都搞糊塗了~~
重新改過,再來做法義論辯!!!

請問,經文:元明心妙,跑到哪裏去了!?
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

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《大佛頂如來首楞嚴經》

我以妙明不滅不生合如來藏,
而如來藏唯妙覺明圓照法界。

是故於中一為無量、無量為一,小中現大、大中現小,不動道場遍十方界,身含十方無盡虛空,於一毛端現寶王剎,坐微塵裏轉大法輪。滅塵合覺。
故發真如妙覺明性。
而如來藏本妙圓心:


經文
故發真如妙覺明性。而如來藏本妙圓心。
是相承語句。若是將(而如來藏本妙圓心。)接其下文(非心非空。非地非水非風非水。非…)而作解釋,那就全都亂了套!!

元明心妙講即非世出世。
妙明心元講俱即世出世。

前人註解佛經常常有一盲導眾盲的現象存在,研讀佛經要能分辨對錯,而非一意盲從,則難免三世佛冤……
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
妙吉祥如意
文章: 6278
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

文章 妙吉祥如意 »

經文:
我以妙明不滅不生合如來藏,
…這一句講個人功夫理論,即是講開悟明心,真見道相見道。
而如來藏唯妙覺明圓照法界。
…這一句講修佛功夫與境界理論冥合,即是行般若觀照。
故發真如妙覺明性。
…即是發起阿耨多羅三藐三菩提心
而如來藏本妙圓心。
…這一句講(功夫、境界理論冥合)從空不空如來藏全體大用,開示法界一味(不即不離,非有非無,離即離非,是即非即。)之般若要妙!!從此而下之經文即是為說明
空如來藏(元明心妙。以是俱非世出世故。)

不空如來藏(妙明心元。以是即俱世出世故。)
世尊不厭其煩,仔細闡明如來藏妙義,總是為般若中道而做開示!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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