《大佛頂如來首楞嚴經》
我以妙明不滅不生合如來藏,
而如來藏唯妙覺明圓照法界。
是故於中一為無量、無量為一,小中現大、大中現小,不動道場遍十方界,身含十方無盡虛空,於一毛端現寶王剎,坐微塵裏轉大法輪。滅塵合覺。
故發真如妙覺明性。
而如來藏本妙圓心:。
……這裡講如來藏全體大用,法性真如本自圓融,稱空不空如來藏,涵蓋無漏法身與有漏三界。
非心非空;非地非水非風非火;非眼非耳鼻舌身意;非色非聲香味觸法;非眼識界如是乃至非意識界;非明無明、明無明盡,如是乃至非老非死,非老死盡;非苦非集非滅非道;非智非得;非檀那、非尸羅、非毘梨耶、非羼提、非禪那、非鉢剌若、非波羅蜜多;如是乃至非怛闥阿竭、非阿羅訶、三耶三菩;非大涅槃,非常非樂非我非淨,以是俱非世出世故。即如來藏元明心妙。
……此言空如來藏,即是講真如空性,與心經無色受想行識…無苦寂滅道,無智亦無得,同一法理。
心經用(無),楞嚴經用(非),字不同,法義相同。又涅槃經曰,無行性空
即心即空;即地即水即風即火;即眼即耳鼻舌身意;即色即聲香味觸法;即眼識界如是乃至即意識界;即明無明、明無明盡,如是乃至即老即死,即老死盡;即苦即集即滅即道;即智即得;即檀那、即尸羅、即毘梨耶、即羼提、即禪那、即鉢剌若、即波羅蜜多;如是乃至即怛闥阿竭、即阿羅訶、三耶三菩;即大涅槃,即常、即樂、即我、即淨,以是即俱世出世故。即如來藏妙明心元。
……此言不空如來藏,即是講法性,現相顯用。又涅槃經曰:有行性空。
……而如來藏本妙圓心,圓融如來藏元明心妙與如來藏妙明心元。
(故曰:)
離即離非,是即非即。如何世間三有眾生及出世間聲聞、緣覺,以所知心測度如來無上菩提,用世語言入佛知見?
譬如琴瑟箜篌琵琶雖有妙音,若無妙指終不能發,汝與眾生亦復如是,寶覺真心各各圓滿,如我按指海印發光。汝暫舉心塵勞先起,由不勤求無上覺道,愛念小乘得少為足。
竭誠歡迎,諸方法友提出指教。
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