甚麼佛，菩薩，眾生，這類的名詞，在禪宗裡，指的全都是心性上的哲學意義，不是在給你搞角色扮演。

所謂的菩薩，就是指聞道者，知道者，行道者，得道者。

在禪門凡是明心見性，見性成(是)佛者，於世間的角色，一般都只是自稱是「僧」，鮮少自稱是佛。因為，佛指的是自性的別名。

當然你可以自稱為佛，但佛畢竟不是一種角色，而是一種性質，心性本質。僧，才是入世間的修淨行者的角色。

凡見性成佛者，在世名為僧，出世名為佛。

佛教裡的佛，才是一種角色，一種成就者，一種覺悟者之敬稱。所以，對於佛教徒而言，自稱為佛，茲事體大！

所以，出家人未開悟見佛，當然，應也不能自稱為僧，更不能自稱為佛。

也有禪師說，老僧不在明白裡。

這裡所指的老僧，其實，是指「我」。

我，同時，也有佛的意思。

我，在世名為僧，出世名為佛。

所以，禪師是在說，我不在明白裡，同時也在說，佛不在明白裡。換句話說，不要在明白裡找佛，找我，找老僧。

找到了也成兩個！

既然，找到了我，也成兩個！

我為甚麼要說，地上狗屎是你自己？

禪師只是開示一個入處，一個門，不是要你停在這個知見上戲論對錯，只是此門悟不悟得入，也都是你自己的小事。

以眼求眼，不見自眼。以心求心，不得自心。

如此悟去，不過也就只是落個凡夫知見。

如何是悟入佛知見？以眼見眼，以心得心。

*三千多年前，
釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟時，
道出一切眾生最為珍貴的無價之寶：
「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相」
*三千多年後，
「只因妄想分別執著而不能證得」

阿飄 寫: ↑週一 10月 28, 2024 11:28 pm *三千多年前，
釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟時，
道出一切眾生最為珍貴的無價之寶：
「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相」
*三千多年後，
「只因妄想分別執著而不能證得」

君不聞，不欠，不餘。

得到了，也沒啥好誇口的，迷失了，又有啥好遺憾的？

狂人求頭，自頭並非不可自得，只是，說得頭時，又何曾有失頭？

說了老半天，自頭到底是甚麼，自頭到底在哪裡？

君不聞，禪師說，親見一回始得！

(後面再補一句，說親見也成兩個)

狂人求頭，自頭並非不可自得，只是，說得頭時，又何曾有失頭？

說了老半天，自頭到底是甚麼，自頭到底在哪裡？

君不聞，禪師說，親見一回始得！

(後面再補一句，說親見也成兩個)

//是法住法位，世間相常住，轉皈依自性三寶，六度萬行轉依後得智，即道種智行相而出三界，進轉盡虛空界，周遍見道，乃至一切種智

cyc320 寫: ↑週二 10月 29, 2024 1:02 pm //是法住法位，世間相常住，轉皈依自性三寶，六度萬行轉依後得智，即道種智行相而出三界，進轉盡虛空界，周遍見道，乃至一切種智

轉呀轉！ 然後呢？

事所緣境事與所作成辦 (所緣境事是止觀所緣境事)
事所緣境事指所緣一切法的盡所有性和如所有性 (精進)

蔡葉 寫: ↑週三 10月 23, 2024 4:03 pm 我在猜測「眼見佛性」不是肉眼見到佛性。而是肉眼「顯現出」佛性的體。相。用。也就是出現「如來智慧德相」。也是會隨如來滅度而崩毀的假相。

「眼見佛性」這句話出自《大般涅槃經》

《大般涅槃經》唯此正法無有時節。法眼所見 非肉眼見。
《大般涅槃經》如來亦爾。其性常住是不變異。無智慧眼 不能得見。

《大般涅槃經》有說, 肉眼無法見佛性
佛性必須以法眼 智眼 才能見到

所以, 「眼見佛性」的「眼」, 並不是指肉眼