佛教經典有些文字應用邏輯是比較專屬(專門、專業),跟一般世俗養成文字應用習慣有所不同,
例如經文:又名(亦名),不可以解釋成(別名)的意思。
就好像(氫原子)(氧原子),不能又名為(水分子),水分子不能亦名為(大海)…
唯識法相是講心識創生變化增長廣大的過程,每個環節所取唯識法相之名稱,各代表其創生階段不同之內涵,這種道理與科學邏輯,是一般人應該都能理解的!!
.
佛教經典有些文字應用邏輯是比較專屬(專門、專業),跟一般世俗養成文字應用習慣有所不同,
動,牽涉能用(能量),那麼甚麼咚咚在促使行(動)!?
創生的終極實相絕對是心物合一,而佛教(真如)(法性),道德經(無名)(有名)也就是揭示這個道理。阿飄 寫: ↑週二 10月 08, 2024 11:18 pm https://www.thenewslens.com/article/118264
我們想讓你知道的是
任何人都可以建構任何所謂的科學理論,可是要讓大家投入和相信,請用嚴謹的邏輯和證據來說服我們!
各取所需,論法層次的差異罷了!!
以上論法是知其然,而不求知其所以然。
以上針對心意識流轉的唯識法相論法層次,就是在知其然後,還要理解其中佛法原理涵義,於知其然后,更要能知其所以然。妙吉祥如意 寫: ↑週三 10月 09, 2024 12:43 am 動,牽涉能用(能量),那麼甚麼咚咚在促使行(動)!?
就如水流在動,而這個動能就建立在水分子(二氫化氧)上。
同理,十二緣起(行支)與五蘊熏習(行蘊)都是講依止在(自共相異熟種子)的基礎上產生能動(心意識行為現像)。唯識法相就是以科學的印證邏輯,來解釋這個心識的流轉現象。
創生的終極實相絕對是心物合一,而佛教(真如)(法性),道德經(無名)(有名)也就是揭示這個道理。
經證
大寶積經
如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。悉令安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。更無餘乘而得度脫。以是義故名為如來。如來如實覺了如故。名為如來。
佛告舍利弗。彼佛功德法門亦復如是。菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法必能受持讀誦通利。為無上菩提,於真如性當勤修學。
舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門,於法性中當不退轉。
楞伽阿跋多羅寶經(卷1)