開悟前，開悟後

[dodo]

來必有去，生歸於死

去向何方，死歸何處？

[dodo]

政治，簡單來說，就是分錢。

分得不平，就有人要翻臉。這是千古不變的道理。

只是參與者，是要選擇鬥破，還是要選擇妥協。

[心開]

去向何方，死歸何處？

住無心住，定無住定

[dodo]

那一年，否卦來了，記得我還建議大家玩玩小雀幸就好，千萬別投資太大。

後來不久，疫情鋪天蓋地就來了。不知道有幾個人聽進我的話。店倒了，公司收了，投資血本無歸。

我會算嗎？

我哪會算，只是忽然發覺【現象】有否卦的跡象，然後，因為所以，不慎言中，純屬巧合。

〔周易‧繫辭上〕：「易无思也，无為也。 寂然不動，感而遂通天下之故。」

眾生本性亦一易也。這說來很深奧玄妙，一時半刻也說不清楚，人生學識經驗不在這個層次上的，我們暫時還是無緣交流溝通。


後話，說說接下來會出現甚麼卦，老實說，我哪會先知道，我又不是來算命的！

[dodo]

人生為了求仁盡義而受困，畢竟來路不窮途。但人為錢財名利而為非作歹而受困，那肯定來路窮途。

我哪知道的，是有做過問卷調查？

學校老師都是這樣教的，不是嗎？只是出了社會，一切好像沒有那麼簡單。

一切總是求仁者得仁，求義者得義，求名者得名，求利者得利，無所求者就得無所得吧。

只是天下沒有白吃的午餐，萬般都必須付出代價，取與捨之間，一切價值權重總在於一心衡量而已。

誰又能幫你抉擇甚麼是人生中比較重要的呢？

君不聞，天之道，如張弓，損有餘，補不足。

或許，人生求個平衡，置於中庸，過猶不及而已。

[dodo]

選擇鬥破，就必有損。選擇妥協，就必有益。

損益之間，彼此交易。以此換彼，以有通無。所以，萬物生生不息，以其無物能獨存。

[dodo]

我求我的仁，我盡我的義，好讓我活著像個我所以為的人，人生如此而已。

活著太過於窮困潦倒，那肯定不怎麼盡到為人的仁義。活得太過奢華鋪張，那肯定也是過猶不及的仁義。

人生求個衣食無缺的剛需之外，總還需要有點外表的溫文儒雅悠柔的文化裝飾，只是淡泊為上。

若在社會上，追求個頭銜，好讓自己有個身份，能協助處理眾人之事。這時就要具備更高的素養和道德情操。

然而，往往，人會忘了初衷，犯了過錯，給自己背負帶大的壓力，終於扭曲了自己的人格與良心，成為了自己所不喜歡的那個人。

既不能給天下帶來好處，又在自己的業識裡埋下了錯誤的種子。此生來不及除業障，下輩子恐再有感而發。

[dodo]

唯識若海，無始以來，積習無量業力，導致一切業識彼此交感顯相。

原理就像你在思考或回憶甚麼事情一樣，也就是意識與業識彼此的交感，意識轉變了狀態就形成顯相。

把這個原理在放大的全宇宙去，宇宙萬物的現象，也就是業識與業識彼此的交感所致。也就是唯識之外，無有其他物體的存在。

當然，這種說法實在可議，只是你若當個佛教徒，那就得好好研究證實看看了。

[dodo]

有人曾問佛陀，自殺可以嗎？

佛陀大概是這樣說的，了悟了色身生死憂悲苦惱本非是我，也不離我，也不是與我相對存在(譬如，手心手背是同時相對存在)，那麼，此生該做的都做了，該辦的都辦了，該供養的都供養了，那麼既使身病苦痛，難可堪忍，遂以刀自殺，也應無大過了。

了悟了色身生死憂悲苦惱本非是我，也不離我，也不是與我相對存在。(此即求仁)
此生該做的都做了，該辦的都辦了，該供養的都供養了。(此即盡義)

人生在世，求仁盡義已，但因己病痛難忍而自殺也應無大過。

凡人要自殺之前，先問問自己，了悟了身命的真諦了沒，然後盡心盡力完成這一世該辦的義務了沒？

重點是在有生之年，你在自己的業識裡埋藏了甚麼種子，若入滅涅槃了，種子畢竟不會發芽，但若是又感應天下來到世間了，夙世種子又會循業招感發芽成長，然後，前世的功課，就得重新再溫習一遍了。

[dodo]

人生而為人，有其仁的價值要守，有其義的業務要盡，這雖是儒家名彙，但用於各個宗教也不失這個道理。

核心價值，名為仁。必行事務，名為義。

真實存在，名為道。作用表現，名為德。

有時就合併為道德仁義四個字，作為一個人的心理行為上的基本架構。發展成中華文化基本底蘊也就是如此。

禪人有禪人的仁義道德，內容名詞定義當然跟儒家略有所不同，但主要精神大同小異，只是要在道德仁義四的字上填入各家自己更明確的細節。