討論關於性覺與性寂（轉貼LeeLee師兄的發文）

[東正]

所以您會認為有人或是不才所說的內容與古人不同

那是因為您認為自己跟古人是對的

於是別人說不同的話
自己不好意思說您不如我
只好說您不如古人

哈哈
當別人說的您不認同
就拿古人來當盾牌
當然
很多人拿佛經當盾牌
拿佛當盾牌

這都是我慢

不如
自己承擔下來

如是我聞

不是古人說的...

您根本沒作過與前人論說的比對與了解
這樣的我慢是誰
您想唬誰
不敢去比對的是您
又不是我
前人是別人嗎
那是您的未來
如果您的傲慢心夠大
就會說前人之見落伍
有些人只是這麽想，卻不敢說出口
從來沒看您舉出前人論法的內容
您喃喃自語的前人
正好是您的無知處
還可以唬爛一堆
厲害
唬爛再多也改變不了您所解智常偈言的無知
我再說一萬次
您照樣是龜縮著不敢去面對
一天過了又一天
這就是事實
我何必借前人來汙蔑您
您既有的事實
反而是要您主動出擊
是看看前人怎麽說
到現在您有這個動作嗎
您根本不在乎別人說什麽
因為您早脫離學習之輩
現在是在享受您的成果
而我是幫您證明您的成果是什麽的人
好的我奪不去
壞的我也無法幫您分擔
每天只要提醒您
佛子啊
您的勇氣在那裏
回魂啊
佛陀在等您
別讓佛陀等到一個完整的呆子回家
學了一輩子佛
竟然是不知所云的成果

比對的永遠只是自己跟自己

所以等您有一天
離開了我

您會知道

不論古人說什麼
就是什麼
此時念頭是什麼就是什麼

這個叫做
嗯
於意云何

比對的永遠只是自己跟自己
是這樣子嗎
那何必看佛經
您一開始學佛就成佛了嗎
佛陀何必開示悟入的教導
靠您自己就可以比對完美
擁有純真的無知
到現在不敢面對智常偈言的比對
說再多還是掩飾不了無膽
騙誰呢
哈哈哈哈

？？？（ 我就是不敢，不然要如何）^^

請您回頭看看題目，就是討論這性寂/性覺
有師兄說
本寂/本覺

那麼就是在論
本寂如何成為性寂
性覺跟本覺的關係

您好好提出論點
就能好好地討論

老是習氣作祟
^^

有什麼問題就好好說話
不要隨習氣弄心想而呈現

[東正]

如來說三十二相即是非相。是名三十二相。

此云:三十二相無常不定

阿美師兄

經上寫
須菩提，莫作是念，如來不以具足相得....


無常是具足還是不具足？

[藍海千尋]

無常是具足還是不具足？

不定故無常.恆動故無常.

三世所攝故無常.心心數法故無常.

言大之後還有更大.更大之後復有更大....不可盡數之大(無記).
永遠追不到.數不盡.你說如何具足?

具足者.不遺.全攬.

唯有常住不變乃是具足.

常住不變?
譬如.真如(真心.真空.本來面目).阿賴耶(幻法).佛性(涅槃).....才是具足義(名相)

[藍海千尋]

須菩提！莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。」

須菩提！汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！莫作是念：如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。

佛以具足相得阿耨多羅三藐三菩提

[東正]

須菩提！莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。」

須菩提！汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！莫作是念：如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。

佛以具足相得阿耨多羅三藐三菩提

如是如是^^

[次草]

所以您會認為有人或是不才所說的內容與古人不同

那是因為您認為自己跟古人是對的

於是別人說不同的話
自己不好意思說您不如我
只好說您不如古人

哈哈
當別人說的您不認同
就拿古人來當盾牌
當然
很多人拿佛經當盾牌
拿佛當盾牌

這都是我慢

不如
自己承擔下來

如是我聞

不是古人說的...

您根本沒作過與前人論說的比對與了解
這樣的我慢是誰
您想唬誰
不敢去比對的是您
又不是我
前人是別人嗎
那是您的未來
如果您的傲慢心夠大
就會說前人之見落伍
有些人只是這麽想，卻不敢說出口
從來沒看您舉出前人論法的內容
您喃喃自語的前人
正好是您的無知處
還可以唬爛一堆
厲害
唬爛再多也改變不了您所解智常偈言的無知
我再說一萬次
您照樣是龜縮著不敢去面對
一天過了又一天
這就是事實
我何必借前人來汙蔑您
您既有的事實
反而是要您主動出擊
是看看前人怎麽說
到現在您有這個動作嗎
您根本不在乎別人說什麽
因為您早脫離學習之輩
現在是在享受您的成果
而我是幫您證明您的成果是什麽的人
好的我奪不去
壞的我也無法幫您分擔
每天只要提醒您
佛子啊
您的勇氣在那裏
回魂啊
佛陀在等您
別讓佛陀等到一個完整的呆子回家
學了一輩子佛
竟然是不知所云的成果

比對的永遠只是自己跟自己

所以等您有一天
離開了我

您會知道

不論古人說什麼
就是什麼
此時念頭是什麼就是什麼

這個叫做
嗯
於意云何

比對的永遠只是自己跟自己
是這樣子嗎
那何必看佛經
您一開始學佛就成佛了嗎
佛陀何必開示悟入的教導
靠您自己就可以比對完美
擁有純真的無知
到現在不敢面對智常偈言的比對
說再多還是掩飾不了無膽
騙誰呢
哈哈哈哈

？？？（ 我就是不敢，不然要如何）^^

請您回頭看看題目，就是討論這性寂/性覺
有師兄說
本寂/本覺

那麼就是在論
本寂如何成為性寂
性覺跟本覺的關係

您好好提出論點
就能好好地討論

老是習氣作祟
^^

有什麼問題就好好說話
不要隨習氣弄心想而呈現

我說的正是您的心態
一種是法的平衡
一種是心的平衡
法如何平衡
不平衡是什麽情況
我說的是一切唯心造
有離心以外還有什麽平衡不平衡
這點就是您回答不出來又僵在那兒的地方
學佛要學的這麽複雜會更好嗎

[東正]

所以您會認為有人或是不才所說的內容與古人不同

那是因為您認為自己跟古人是對的

於是別人說不同的話
自己不好意思說您不如我
只好說您不如古人

哈哈
當別人說的您不認同
就拿古人來當盾牌
當然
很多人拿佛經當盾牌
拿佛當盾牌

這都是我慢

不如
自己承擔下來

如是我聞

不是古人說的...

您根本沒作過與前人論說的比對與了解
這樣的我慢是誰
您想唬誰
不敢去比對的是您
又不是我
前人是別人嗎
那是您的未來
如果您的傲慢心夠大
就會說前人之見落伍
有些人只是這麽想，卻不敢說出口
從來沒看您舉出前人論法的內容
您喃喃自語的前人
正好是您的無知處
還可以唬爛一堆
厲害
唬爛再多也改變不了您所解智常偈言的無知
我再說一萬次
您照樣是龜縮著不敢去面對
一天過了又一天
這就是事實
我何必借前人來汙蔑您
您既有的事實
反而是要您主動出擊
是看看前人怎麽說
到現在您有這個動作嗎
您根本不在乎別人說什麽
因為您早脫離學習之輩
現在是在享受您的成果
而我是幫您證明您的成果是什麽的人
好的我奪不去
壞的我也無法幫您分擔
每天只要提醒您
佛子啊
您的勇氣在那裏
回魂啊
佛陀在等您
別讓佛陀等到一個完整的呆子回家
學了一輩子佛
竟然是不知所云的成果

比對的永遠只是自己跟自己

所以等您有一天
離開了我

您會知道

不論古人說什麼
就是什麼
此時念頭是什麼就是什麼

這個叫做
嗯
於意云何

比對的永遠只是自己跟自己
是這樣子嗎
那何必看佛經
您一開始學佛就成佛了嗎
佛陀何必開示悟入的教導
靠您自己就可以比對完美
擁有純真的無知
到現在不敢面對智常偈言的比對
說再多還是掩飾不了無膽
騙誰呢
哈哈哈哈

？？？（ 我就是不敢，不然要如何）^^

請您回頭看看題目，就是討論這性寂/性覺
有師兄說
本寂/本覺

那麼就是在論
本寂如何成為性寂
性覺跟本覺的關係

您好好提出論點
就能好好地討論

老是習氣作祟
^^

有什麼問題就好好說話
不要隨習氣弄心想而呈現

我說的正是您的心態
一種是法的平衡
一種是心的平衡
法如何平衡
不平衡是什麽情況
我說的是一切唯心造
有離心以外還有什麽平衡不平衡
這點就是您回答不出來又僵在那兒的地方
學佛要學的這麽複雜會更好嗎

對，就是這句一切唯心造
問題就是他

這七八年您就是持這想法
當然
目前漢地主流佛法思維就是這個

不才不著此心
不認為如此方便法是正義
^^
還不如念佛法門更加實際

^^

[寂照世間]

當一個人在討論性寂與性覺時
要自問有沒有盡到善分別諸法相的義務
不能於第一義而不動，自然是著了我見，人見，眾生見，壽者見

你如果不學十善法，不得歡喜益、生善益、破惡益，那麼你是很難得到入理益的。
也就是你很難可以於第一義而不動
於第一義而不動，就是悟入第一義諦而得入理益
也可以說用般若波羅蜜照見五蘊皆空

五蘊皆空，所以我見、人見、眾生見、壽者見，當然亦空。
但是，什麼是於第一義而不動？
你可以了悟嗎？

相因見成
禪宗說無見，就是正見，不離觀照自心起念
當一個人用自己所知名相在練習作文
會產生多少誤解
還能觀照自心表達的過程嗎
理解力差，又不學習前人見解
生大我慢，如何能善分別諸法相
對自己的所知產生自戀
對別人所說產生誤解
越是資質差的越會作怪
網上我認識的被我質詢
幾乎都否定過我舉的前人論說
事實上在否定別人前，根本沒全盤了解前人的意思
理解力強的人，不會隨意否定前人
法理不管是誰說的
都要先明白其內涵
在網上能練習理解力與表達能力
將這兩個重點放著的人，大有人在
心態都是清楚的顯露
只是當事人不自覺而已

這些都不重要，重要的是般若波羅蜜。
重要的是於第一義而不動。

[恆不住]

所以您會認為有人或是不才所說的內容與古人不同

那是因為您認為自己跟古人是對的

於是別人說不同的話
自己不好意思說您不如我
只好說您不如古人

哈哈
當別人說的您不認同
就拿古人來當盾牌
當然
很多人拿佛經當盾牌
拿佛當盾牌

這都是我慢

不如
自己承擔下來

如是我聞

不是古人說的...

您根本沒作過與前人論說的比對與了解
這樣的我慢是誰
您想唬誰
不敢去比對的是您
又不是我
前人是別人嗎
那是您的未來
如果您的傲慢心夠大
就會說前人之見落伍
有些人只是這麽想，卻不敢說出口
從來沒看您舉出前人論法的內容
您喃喃自語的前人
正好是您的無知處
還可以唬爛一堆
厲害
唬爛再多也改變不了您所解智常偈言的無知
我再說一萬次
您照樣是龜縮著不敢去面對
一天過了又一天
這就是事實
我何必借前人來汙蔑您
您既有的事實
反而是要您主動出擊
是看看前人怎麽說
到現在您有這個動作嗎
您根本不在乎別人說什麽
因為您早脫離學習之輩
現在是在享受您的成果
而我是幫您證明您的成果是什麽的人
好的我奪不去
壞的我也無法幫您分擔
每天只要提醒您
佛子啊
您的勇氣在那裏
回魂啊
佛陀在等您
別讓佛陀等到一個完整的呆子回家
學了一輩子佛
竟然是不知所云的成果

比對的永遠只是自己跟自己

所以等您有一天
離開了我

您會知道

不論古人說什麼
就是什麼
此時念頭是什麼就是什麼

這個叫做
嗯
於意云何

比對的永遠只是自己跟自己
是這樣子嗎
那何必看佛經
您一開始學佛就成佛了嗎
佛陀何必開示悟入的教導
靠您自己就可以比對完美
擁有純真的無知
到現在不敢面對智常偈言的比對
說再多還是掩飾不了無膽
騙誰呢
哈哈哈哈

？？？（ 我就是不敢，不然要如何）^^

請您回頭看看題目，就是討論這性寂/性覺
有師兄說
本寂/本覺

那麼就是在論
本寂如何成為性寂
性覺跟本覺的關係

您好好提出論點
就能好好地討論

老是習氣作祟
^^

有什麼問題就好好說話
不要隨習氣弄心想而呈現

我說的正是您的心態
一種是法的平衡
一種是心的平衡
法如何平衡
不平衡是什麽情況
我說的是一切唯心造
有離心以外還有什麽平衡不平衡
這點就是您回答不出來又僵在那兒的地方
學佛要學的這麽複雜會更好嗎

對，就是這句一切唯心造
問題就是他

這七八年您就是持這想法
當然
目前漢地主流佛法思維就是這個

不才不著此心
不認為如此方便法是正義
^^
還不如念佛法門更加實際

^^

東兄說：[對，就是這句一切唯心造
問題就是他]

是呀！
雖然一切唯本心造，
但是沒有四緣是不成滴。
所以我反說：
一切相不是由一切見成滴。


就是佛要說[佛知見]也要因緣才能出現啊！


大乘入楞伽經
[爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言：「有四種因緣眼識轉。何等為四？所謂：不覺自心現而執取故，無始時來取著於色虛妄習氣故，識本性如是故，樂見種種諸色相故。大慧！以此四緣，阿賴耶識如瀑流水，生轉識浪。如眼識，餘亦如是。]

妙法蓮華經
[諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛[6]之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」]

[次草]

所以您會認為有人或是不才所說的內容與古人不同

那是因為您認為自己跟古人是對的

於是別人說不同的話
自己不好意思說您不如我
只好說您不如古人

哈哈
當別人說的您不認同
就拿古人來當盾牌
當然
很多人拿佛經當盾牌
拿佛當盾牌

這都是我慢

不如
自己承擔下來

如是我聞

不是古人說的...

您根本沒作過與前人論說的比對與了解
這樣的我慢是誰
您想唬誰
不敢去比對的是您
又不是我
前人是別人嗎
那是您的未來
如果您的傲慢心夠大
就會說前人之見落伍
有些人只是這麽想，卻不敢說出口
從來沒看您舉出前人論法的內容
您喃喃自語的前人
正好是您的無知處
還可以唬爛一堆
厲害
唬爛再多也改變不了您所解智常偈言的無知
我再說一萬次
您照樣是龜縮著不敢去面對
一天過了又一天
這就是事實
我何必借前人來汙蔑您
您既有的事實
反而是要您主動出擊
是看看前人怎麽說
到現在您有這個動作嗎
您根本不在乎別人說什麽
因為您早脫離學習之輩
現在是在享受您的成果
而我是幫您證明您的成果是什麽的人
好的我奪不去
壞的我也無法幫您分擔
每天只要提醒您
佛子啊
您的勇氣在那裏
回魂啊
佛陀在等您
別讓佛陀等到一個完整的呆子回家
學了一輩子佛
竟然是不知所云的成果

比對的永遠只是自己跟自己

所以等您有一天
離開了我

您會知道

不論古人說什麼
就是什麼
此時念頭是什麼就是什麼

這個叫做
嗯
於意云何

比對的永遠只是自己跟自己
是這樣子嗎
那何必看佛經
您一開始學佛就成佛了嗎
佛陀何必開示悟入的教導
靠您自己就可以比對完美
擁有純真的無知
到現在不敢面對智常偈言的比對
說再多還是掩飾不了無膽
騙誰呢
哈哈哈哈

？？？（ 我就是不敢，不然要如何）^^

請您回頭看看題目，就是討論這性寂/性覺
有師兄說
本寂/本覺

那麼就是在論
本寂如何成為性寂
性覺跟本覺的關係

您好好提出論點
就能好好地討論

老是習氣作祟
^^

有什麼問題就好好說話
不要隨習氣弄心想而呈現

我說的正是您的心態
一種是法的平衡
一種是心的平衡
法如何平衡
不平衡是什麽情況
我說的是一切唯心造
有離心以外還有什麽平衡不平衡
這點就是您回答不出來又僵在那兒的地方
學佛要學的這麽複雜會更好嗎

對，就是這句一切唯心造
問題就是他

這七八年您就是持這想法
當然
目前漢地主流佛法思維就是這個

不才不著此心
不認為如此方便法是正義
^^
還不如念佛法門更加實際

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