從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[怪道1412]

經曰：復次，妙生！大圓鏡智者，如依圓鏡眾像影現。如是依止如來智鏡，諸處境識眾像影現。唯以圓鏡為譬喻者，當知圓鏡、如來智鏡平等平等，是故智鏡名圓鏡智。

如來雖無所取能取、一異分別，而能現證自心所現，自相共相諸法影像。由證知故，能無顛倒說一切法自相共相。由此影像，如來成就無忘失法，一切所知境界影像，於一切時鏡智等上分明顯現，無忘失故。若不爾者，云何如來名一切智？．．．又以如來鏡智為緣，餘相續中世出世善諸處境識眾像影現，以諸世間世出世善若無鏡智皆不得生，彼法生時皆由此力，亦能證知。此義意言，如來鏡智增上緣力，一切世間世出世善諸處境識皆得生起，如明鏡中眾像影現(佛地經論卷第四)

////
聖人之知，乃離物絕待，照體獨立之知，無所知也。故聖人之無知，非斷滅無知，乃無世人之所知耳

[妙吉祥如意]

諸佛以一切種子阿陀那識（總相）為鏡而得阿耨多羅三藐三菩提，故曰大圓鏡智、一切種智（全分般若佛智）
凡夫以阿賴耶識（自相）為鏡，配合六識分別五蘊薰習機制，成就（個人八識妄心）。
那麼，菩薩又是以何識（自共相）為鏡，而得法住智（少分法界妙智）之用呢！？

解深密經心意識相品
廣慧，譬如大瀑水流，若有一浪生緣現前唯一浪轉，若二若多浪，生緣現前有多浪轉，然此瀑水自類恒流無斷無盡。
又如善淨鏡面，若有一影生緣現前唯一影起，若二若多影，生緣現前有多影起。非此鏡面轉變為影，亦無受用滅盡可得。

草仔，雨仔哥倆好，雖然對您們難兄難弟不假顏色，但還是一片苦心，汝等若再不開竅，我也莫法渡了！！

.

[cyc320]

請問，何謂流注？？？何謂相住？

於見解不間斷 方便說流注，執著於名相 善巧名稱相住？！


入一切種諸諦行相？

請參考看看
兀兀不修善　騰騰不造惡
寂寂斷見聞　蕩蕩心無著

[cyc320]

那麼，菩薩又是以何識為鏡，而得法住智（少分法界妙智）之用呢！？

請參考看看：所作智者。 應化覺德。轉前五識。成佛自己。成佛眾生。妙觀智者。他受覺德。轉第六識。成佛 自己。成佛眾生。平等智者。自受覺德。轉我人識。成佛自己。成佛眾生

[蔡葉]

現在才看到蔡兄的貼文，未能及時回帖有所怠慢，還請兄台見諒！！

老子道德經第七十一首
知，不知，上。不知，知，病。
聖人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。

道家有言：元神主事，識神退聽，識神主事，元神退聽。
第一個（知）是指先天之（智）
第二個（知）是指後天之（識）
這裡就是佛教講的菩薩（般若）與凡夫（妄識）互不相容。
佛法講，凡識未除，般若不出，要得先天智慧啟用，後天妄識必須退滅。
這就是老子講的（知，不知，上。），（上）字表讚嘆，先天智慧無比殊勝！！
老子講（不知，知，病。），（病）字表缺憾，凡夫不以先天智慧為宗，沉迷於後天聰明情識，對於開悟聖者而言，世俗之分別見識，是不足取的病態！！
故老子曰：聖人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。
注解：以其病病，是以不病，第一個（病），就是嫌棄的意思。聖人嫌棄（不知，知）這種凡夫分別意識的通病，所以能借修道而開啟先天大智慧（般若）（知，不知，上），是以有道聖者無凡夫之通病。

以上是大聖人老子留諸於後世的金玉良言。可，今人能夠當下承擔者鮮矣～～

妙吉祥如意師兄:感謝您的指教...雖眾貼文都有異見，但能各擇取所需自他增益，不枉費眾人齊聚台壇勞心費力。

>>>>這裡就是佛教講的菩薩（般若）與凡夫（妄識）互不相容。
佛法講，凡識未除，般若不出，要得先天智慧啟用，後天妄識必須退滅。
>>>>道家有言：元神主事，識神退聽，識神主事，元神退聽。
末學認為:假設{元神}類比{如來般若智慧}，{識神]類比{眾生的妄識]，看來道家也建議地球眾生人類，修學原用{識神]改用{元神}。可能我先由佛經獲益啟信較道德經廣學，不便分高下，何況道家經典中國本土，還有國家朝野納入教育體系，個人意見只供參考感謝指教。

[妙吉祥如意]

末學認為:假設{元神}類比{如來般若智慧}，{識神]類比{眾生的妄識]，看來道家也建議地球眾生人類，修學原用{識神]改用{元神]。

以上言，識神、元神之轉化應用，即是佛家講的般若波羅蜜多（智慧到彼岸）……

老子道德經
知，不知，上。
不知，知，病。
聖人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。

.

[妙吉祥如意]

老子道德經
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？
滌除玄鑒，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？
天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無知乎？
生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

上面就是講道家修道之秘訣！！分成三個層次，練精化氣，練氣化神，練神返虛合道。
天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無知乎？。
注釋：
天門開闔，能無雌乎？
天門即是佛家講的（一心開兩門），所謂有漏進入無漏之鄰界點（首楞嚴經：有頂色邊際，鄰虛塵），從俗諦有漏（有為法），入無漏聖諦（無為法），當然不能再受五蘊糾纏，佛家言（蘊），道家稱（陰）即是（雌）也。
明白四達，即是大圓鏡智（圓覺，一切種智），又稱阿耨多羅三藐三菩提，全分法界妙智。
能無知乎，諸佛果位怎麼還能參雜凡情妄識之有漏法種呢？

上面道德經經文若是看懂了，那麼對於佛經所教導的般若也就可了然於胸了！！

[妙吉祥如意]

老子道德經
知，不知，上。
不知，知，病。
聖人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。

草仔，雨仔，看懂了沒！？我這是對老子道學的融會貫通，絕不是亂七八糟，狐解老子道德經經文吧！？

.

[蔡葉]

上面就是講道家修道之秘訣！！分成三個層次，練精化氣，練氣化身神，練神返虛合道。
明白四達，能無知乎？。
注釋：
明白四達，即是全分法界妙智。
能無知乎，怎麼還能參雜凡情妄識之分別心呢？

上面道德經經文若是看懂了，那麼對於佛經所教導的般若也就可了然於胸了！！

佛家修學列四階段:信，解，行，證。如果道家人類眾生修成{元神}成果完成，才算道德經文所說，法理，修學方法，藥理，病理，修學過程正確安全.....。換言之，成果證明正確看懂經文。
像佛教的心經經文，我認為經文在描述人類眾生修學證取{般若智慧}，不用原有的{無明識神]。

[妙吉祥如意]

道家修道分三個層次，其實與佛家三法印是相通的。

老子道德經
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？

注釋：
載營魄抱一，能無離乎？
集中精神魂魄抱守一念，能不分心掉舉嗎？（佛法講：專注一趣）
專氣致柔，能嬰兒乎？
此實修實證境界，即是所謂，疑情成片成團，亦即老子說的（嬰兒）了。

老子道德經
知其雄，守其雌，為天下溪，為天下溪，常德不離，常德不離，復歸於嬰兒。

中土禪宗，僅得其一，就打遍天下無敵手！！

…要講實修功夫法寶就在此也！！
.