也談外道須深盜法經

[藍海千尋]

去翻閱楞伽經是怎麼說諸佛三昧加持力的。

自我胡亂套說是三世冤魂。

[藍海千尋]

識自本心是何境界？

本心者，真心，菩提心，如來藏。

識自本心就稱：已證入本心識外境如幻。

所謂己心不動。

證入己心不動，就是八地菩薩。

八地真如啓用，除滅阿賴耶.....無相不相，不相無相。

所謂八地修習，不復學法，而是一切自成。

循業發現，諸業當生當滅，滅後不復生....不相無相。

滅後不復生....是謂真滅。

真滅故，圓滿證入真空無餘涅槃....一真法界。

[妙吉祥如意]

去翻閱楞伽經是怎麼說諸佛三昧加持力的。

自我胡亂套說是三世冤魂。

哪一位佛來加持啊！？

三十二世牛頭山法融禪師
師，潤州韋氏子。年十九，投茅山落髮。後入牛頭山北巖之石室，靜坐觀心。
適四祖踵至，問曰：「觀是何人？心是何物？」
師無對，遂延祖入庵。
祖見虎狼圍繞，作怖畏勢；師曰：「猶有這個在！」
祖於師座上書一佛字，師竦然不敢坐；
祖曰：「猶有這個在！」
師乃稽首請益。祖為說法要。
師且曰：「吾受璨大師頓教法門，今付於汝；向後當有達者，紹汝元化。」自爾法席大盛，後得上首智巖，付囑法印。
明年正月十三日，不疾而化。

[妙吉祥如意]

識自本心是何境界？

本心者，真心，菩提心，如來藏。

識自本心就稱：已證入本心識外境如幻。

所謂己心不動。

證入己心不動，就是八地菩薩。

八地真如啓用，除滅阿賴耶.....無相不相，不相無相。

所謂八地修習，不復學法，而是一切自成。

循業發現，諸業當生當滅，滅後不復生....不相無相。

滅後不復生....是謂真滅。

真滅故，圓滿證入真空無餘涅槃....一真法界。

呵呵，那麼一切大乘佛經、佛法就講到八地就好了！！
大乘菩薩摩訶薩分十地位階，都讓妳一竿子打翻了！！

[藍海千尋]

何來一竿子打翻之說？認清事實，修習乃能增上。

不識本心，其誰能非？

你不是八地，學法無用....這就是不識本心，學法無用的真正說詞。

[藍海千尋]

十地菩薩已證無餘涅槃，證大圓鏡智，為什不名佛？

猶需諸佛灌頂加持故。

八地向上，真如啓用，雖一切自成，還需走過九，十地乃得諸佛灌頂。

[大開眼界]

「所取之境是蘊法」這種說法並不正確

除非已證本心，否則有那位輪迴之眾生能取‘非蘊之法‘’’而觀？

你這種說法也不對

取自心相 是需要練習的（修禪定）
若不練習, 絕無證本心的 可能
並不是妳所誤以為的, 取自心相 是時機一到就可剎那成就

《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》
如來...如是證菩提。不取眼 不見色 是故不住眼識。
不取耳 不聞聲 是故不住耳識...不取意 不知法 是故不住意識。

《大寶積經》
我證菩提無相無境。何等名為無相無境。
不得眼識 名為無相。不觀於色 名為無境。乃至不得意識 名為無相。不觀於法 名為無境。

上面經文說, 佛陀因為離六根 六塵 六識 所以才能證菩提。
所以,若要證本心, 就得練習如何 離六根 六塵 六識

取自心相 的過程 宛如鑿山洞; 並不是剎那鑿通,
而是必須每天挖一點, 每天挖一點....把土全部挖空, 才能終於見到前面曙光
每天挖土的過程, 就是在練習取自心相

[藍海千尋]

取自心相 是需要練習的（修禪定）
若不練習, 絕無證本心的 可能

一個不能從蘊法解脫的人，永遠不可能取自己心真如作觀。

禪定從取蘊法出發就註定失敗收場。

試問，有誰不是從取蘊法出發而修禪定？

包刮一切諸佛當初為眾生時也不例外。

關鍵點在得佛三昧加持力，才讓事情有了轉機。

結論:靠己力練習，永遠不能擺脫初始妄心。

[黃竹]

取自心相 是需要練習的（修禪定）
若不練習, 絕無證本心的 可能
並不是妳所誤以為的, 取自心相 是時機一到就可剎那成就

絕對同意！前者耕苦經營、後者任運隨順。

智慧這東東，並不是本俱的。

不外乎，上山(逆流忘情)一>至盡假落山(是影是分身而不忘本)一>不上不落(本我亦盡/平等)一>...(本法亦無)

[藍海千尋]

智慧這東東，並不是本俱的。

來，說看看，不是本自具足的是哪種智慧？