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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

發表於 : 週日 10月 20, 2024 9:05 am
阿飄
妙吉祥如意 寫: 週六 10月 19, 2024 6:44 pm 第八阿賴耶識恆而不審。
第七末那識審而恆。
第六意識審而不恆。

以上唯識法相的相用,劃分的一清二楚,可是,居然有一二十年前即自稱三地菩薩摩訶薩,且瞎掰狐扯是玄奘法師再來人,著述一堆毀經謗佛的爛書,竟然還要一干徒子徒孫稱他為法主呢!?可,老千仔居然連凡夫位阿賴耶識的正確法義都搞不清楚,如此誤人慧命,卻能霸佔一席之地數十年,可見現今台灣佛教界普遍佛學水平,實在有待加強!! // 本人自認為佛學家
:mrgreen: 滿街都是佛學家,每位都在浪頭上超乎水平!

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

發表於 : 週日 10月 20, 2024 11:57 am
妙吉祥如意
阿飄 寫: 週日 10月 20, 2024 9:05 am :mrgreen: 滿街都是佛學家,每位都在浪頭上超乎水平!
呵呵呵,佛教經論,不是擺著好看的,申述佛法一切依經而論,而非流於自我發揮,如此就有檢驗憑證,論法也就可接受諸方大德公評。

本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

發表於 : 週日 10月 20, 2024 12:05 pm
cyc320
圓覺經
善男子,一切菩薩及末世眾生,應當遠離一切幻化虛妄境界,由堅執持遠離心故,心如幻者,亦復遠離,遠離為幻,亦複遠離,離遠離幻,亦複遠離,得無所離,即除諸幻。 //轉依「全然接受」

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

發表於 : 週日 10月 20, 2024 12:06 pm
cyc320
以上經文(末那半分細微)。就是講小乘入定的法理,從第六意識以下完全不起作用。
那麼,大乘參禪(行般若波羅密多)與小乘修定入定的差別,又在哪裡呢?
回覆:小乘若落於無色界上,個個或受或想或行或識四心,雖然伏住煩惱障(不造作),還得受「行苦」;大乘啟發佛菩提心,六度萬行,循業發現,一切種子如瀑流,湛入合湛,內攝種子變現

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

發表於 : 週日 10月 20, 2024 12:20 pm
妙吉祥如意
當今攸關宇宙萬物生命靈性創生科學,所謂微觀物理科學,已經達到心物交融的層次,此現代科學新知(量子力學)約是佛陀親證而借佛教經論傳於後世所謂阿陀那識(異熟種子)境界。
今人若能善加利用當代微觀物理科學新知,與佛經記載,相互印證,融會貫通,則在前人註解佛經開示法義論述內容,必然可以加以辯偽,甚至超越古代論師之論述高度。

老子道學:聚則成形,散則為始。
即是講量子力學的創生層次,(量子蹋縮)現象。
相當於八地以上後身菩薩摩訶薩的意成身境界(異熟種子)。…(聚則成身,散則為炁

勝鬘夫人所說經
又如取緣有漏業因而生三有。
如是無明住地,緣無漏業因,生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身。
此三地,彼三種意生身生及無漏業生,依無明住地,有緣非無緣。

以上就是講無漏實相(法身),經十二緣起首支(無始無明住地)生出阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身。(有漏法)
以上佛教發現之創生過程,就如現代物理科學發現,超物理時空,經由量子而創生出物理時空,講的完全同一回事,因此,對於(量子)所展現讓科學家瞋目結舌不能置信之諸多不思議現象,若對佛經開示真佛法有所了解,也就不足為奇了!!

老子道德經
此兩者,同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

發表於 : 週日 10月 20, 2024 1:01 pm
妙吉祥如意
cyc320 寫: 週日 10月 20, 2024 12:06 pm 以上經文(末那半分細微)。就是講小乘入定的法理,從第六意識以下完全不起作用。
那麼,大乘參禪(行般若波羅密多)與小乘修定入定的差別,又在哪裡呢?


回覆:小乘若落於無色界上,個個或受或想或行或識四心,雖然伏住煩惱障(不造作),還得受「行苦」;大乘啟發佛菩提心,六度萬行,循業發現,一切種子如瀑流,湛入合湛,內攝種子變現
解深密經
廣慧!阿陀那識為依止﹐為建立故﹐六識身轉﹐謂眼識﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意識。此中有識眼及色為緣生眼識﹐與眼識俱轉隨行﹐同時同境有分別意識轉;有識﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身及聲﹑香﹑味﹑觸為緣﹐生耳﹑鼻﹑舌﹑身識﹐與耳﹑鼻﹑舌﹑身識俱隨行﹐同時同境有分別意識轉。』…(知見立知,是無明本

『廣慧!若於爾時一眼識轉﹐即於此時﹐唯有一分別意識﹐與眼識同所行轉;若於爾時﹐二﹑三﹑四﹑五諸識身轉﹐即於此時﹐唯有一分別意識﹐與五蘊身同所行轉。』

『廣慧!譬如大暴水流﹐若有一浪生緣現前﹐唯一浪轉;若二若多浪生緣現前﹐有多浪轉。然此暴水﹐自類恆流﹐無斷無盡。譬如善鏡面﹐若有一影生緣現前﹐唯一影起;若二若多影生緣現前﹐有多影起。非此鏡面轉變為影﹐亦無受用滅盡可得』…(知見無見,斯即涅槃

如是﹐廣慧!由識暴流阿陀那識為依止﹐為建立故﹐若於爾時﹐有一眼識生緣現前﹐即於此時﹐一眼識轉;若於爾時﹐乃至有五識身生緣現前﹐即於此時﹐五識身轉。

廣慧!如是菩薩﹐雖由法住智為依止﹐為建立故﹐於心﹑意﹑識秘密善巧﹐然諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩。』

『廣慧!若諸菩薩於內各別如實不見阿陀那﹐不見阿陀那識;不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識;不見積集﹐不見心;不見眼﹑色及眼識;不見耳﹑聲及耳識;不見鼻﹑香及鼻識;不見舌﹑味及舌識;不見身﹑觸及身識;不見意﹑法及意識。是名勝義善巧菩薩﹐如來施設彼為勝義善巧菩薩。』

經文開示內容很清楚,大乘菩薩摩訶薩行般若波羅密多(法住智),只有第六意識不起分別,其餘眼等五識,還是有其功用的。其中相關法義真相,即是眼等五識之根,就是建立在一切種子阿陀那識之上。
經云:廣慧!阿陀那識為依止﹐為建立故﹐六識身轉﹐謂眼識﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意識。

般若波羅密多心經
以無所得故,
菩提薩埵依般若波羅密多故,心無掛礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

發表於 : 週日 10月 20, 2024 5:15 pm
cyc320
「廣慧!阿陀那識為依止、為建立故,(根本無分別智)六識身轉,(轉相)謂眼識、耳、鼻、舌、身、意識。此中有識:眼及色為緣生眼識,與眼識俱隨行,同時、同境,有分別意識轉。(了別)有識:耳、鼻、舌、身,及聲、香、味、觸為緣,生耳、鼻、舌、身識,與耳、鼻、舌、身識俱隨行,同時、同境,有分別意識轉。(身見轉)廣慧!若於爾時一眼識轉,即於此時唯有一分別意識,與眼識同所行轉。若於爾時二、三、四、五諸識身轉,即於此時唯有一分別意識,與五識身同所行轉。(因中轉)
「廣慧!譬如大瀑水流,若有一浪生緣現前,唯一浪轉;若二、若多浪生緣現前,有多浪轉。(轉相)然此瀑水自類恒流無斷無盡。又如善淨鏡面,若有一影生緣現前,唯一影起;若二、若多影生緣現前,有多影起。非此鏡面轉變為影,亦無受用滅盡可得。(分別事識因)
「如是,廣慧!由似瀑流阿陀那識為依止、為建立故,若於爾時有一眼識生緣現前,即於此時一眼識轉;若於爾時乃至有五識身生緣現前,即於此時五識身轉。(因中轉)
「廣慧!如是菩薩雖由法住智為依止、為建立故,於心意識祕密善巧。(果上轉)然諸如來不齊於此,施設彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。(能善分別諸法相 )廣慧!若諸菩薩於內各別:如實不見阿陀那、不見阿陀那識;不見阿賴耶、不見阿賴耶識;不見積集、不見心;不見眼色及眼識;不見耳聲及耳識;不見鼻香及鼻識;不見舌味及舌識;不見身觸及身識;不見意法及意識;是名勝義善巧菩薩;如來施設彼為勝義善巧菩薩。(於第一義而不動 )廣慧!齊此名為於心意識一切祕密善巧菩薩;如來齊此施設彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。」(應化金剛喻定)

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

發表於 : 週日 10月 20, 2024 5:20 pm
Viirya
什麼是法住智?
諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩?

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

發表於 : 週日 10月 20, 2024 7:09 pm
cyc320
什麼是法住智? //了達「是法住法位,世間相常住」,六度萬行,進而循業轉依
諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩? //證自證無上道稱為如來,而言佛種從緣起,同步根本無分別智,其性本自俱足,因此為一乘名稱「 能善分別諸法相 」

Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳

發表於 : 週日 10月 20, 2024 10:25 pm
妙吉祥如意
Viirya 寫: 週日 10月 20, 2024 5:20 pm 什麼是法住智?
諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩?
雜阿含347經(須深盜法經)
佛告須深:
「彼『先知法住,後知涅槃』。彼諸善男子,獨一靜處,專精思惟, 不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫。」

從初發心菩薩乃至第七地,所修之般若,稱為法住智。法住智(法我執),為修所得。
自第八不動地究竟涅槃,完成心解脫,證一真如心後,所修般若,稱為涅槃智。為依報得。

般若波羅密多心經
以無所得故
菩提薩埵依般若波羅密多故心無掛礙…究竟涅槃。…(法住智)
三世諸佛依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提。…(涅槃智)
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