第三十六則 馬師不安


示眾云。離心意識參。有這箇在。出凡聖路學。已太高生。紅爐迸出鐵蒺[卄/梨]。舌劍脣槍難下口。不犯鋒鋩。試請舉看

舉。
馬大師不安(未必似維摩)
院主問。和尚近日尊位如何(常住事忙少得問候)
大師云。日面佛月面佛(莫是轉筋霍亂麼)

師云。古人病中猶為佛事。
南嶽思大病障忽生。便就病作一則因緣。參云。病從業生。業從妄生。妄從心生。心本無生。病從何有。作是念已。忽然平復。
萬松道。從如來禪。得安樂處。
西京奉聖深禪師。有尼總持作略。病起作頌云。氣絕絕情緒。舉意無意路。瞬目尚無力 常年不出戶。雖是祖師禪。大似布袋裏老鴉。
芙蓉楷和尚道。只此一頌 自然紹得吾宗。
萬松道。雖然已是太多。不妨更有事在。馬大師又不然。院主不敢直問 病體增損。微取覆和尚近日尊位如何。是他不說如來禪祖師禪。只道箇日面佛月面佛。且道。他意作麼生。
佛果云。如今多有人道。馬大師接院主。
有般底努眼云。在這裏。左右眼是日面佛 月面佛。有底道。點平胃散來。有甚麼巴鼻。
壽禪師道。無一名不播如來之號。無一物不闡遮那之形。
萬松道。佛名經中有此二佛名。大師意旨 畢竟如何。不見道。馬駒踏殺天下人。
天覺頌云。
什邡駒子氣生獰。蹴踏毘盧頂上行。
正患脾疼指頭痛。病來猶有巧心情。
萬松道。本性難移。山河易改。此頌馬祖雖病假中。亦以本分事為人。我輩色身強健。切莫辜負馬祖 怠慢天童。

頌云
日面月面(覷著即瞎)
星流電卷(已過新羅)
鏡對像而無私(一點難謾)
珠在盤而自轉(拏捉不住)
君不見。
鉆鎚前百鍊之金(瓶盆釵釧券盂盤)
刀尺下一機之絹(衾被衣冠襟領袖)

師云。此日面月面二佛。如星流電卷不容擬議。昔秦宮以玉為鏡。照群僚。肝膽臟腑皆現。又狐狸為人。鏡中唯現本形。此無私隱也。物類相感志。閬風浦出珠。置器中自轉。謂之走珠。此頌馬祖心如古鏡。機似走珠。不留影跡也。百鍊之金。在作家鉆鎚。一機之絹。在工巧刀尺。
僧問雲巖。大保任底人與那箇。是一是二。巖云。一機之絹。是一段。是兩段。
洞山代云。如人接木。此乃境與神會。智與理冥。天水同秋。君臣道合。絹得刀尺。則裁剪由人。金得鉆鎚。則鍛鍊在己。且道衲僧分上 成得箇甚麼邊事。日面佛月面佛

六祖云：本來無一物，何處若塵埃。

六祖惠能此偈，將〔無〕．〔本來〕．〔空性〕，在此四句偈中 發揮得淋漓盡致．力透紙背。
彷彿是大日如來的佛光 遍照一切。
無上菩提覺路，無影無形不可捉摸。
硬説它是樹，便落入第二義，故〔本無樹〕。而心鏡 亦無影無形．無方圓明暗之相，説它有台，即是著相，故〔明鏡非台〕。
而人的本性 本自清淨，如如不動，本不生滅，如無留影之心，過而不留，所以稱〔本來無一物〕，
且自性處本來清淨，是空性本來無一物，是無法去 沾惹塵埃的。

清靜經云：

夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其慾，而心自清靜。澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。

能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既無 唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，慾豈能生；慾既不生，即是真靜。

真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。

第三十七則 溈山業識

示眾云。驅耕夫之牛。拽迴鼻孔。奪飢人之食。把定咽喉。還有下得毒手者麼

舉。
溈山問仰山。忽有人。問一切眾生 但有業識茫茫 無本可據。子作麼生驗(馬是官馬 不須印)
仰云。若有僧來即召云。某甲(腦後一椎不知來處)
僧迴首(頂門上去卻三魂)
乃云。是甚麼(趁爐窖熱 更與一下)
待伊擬議(腳板底鑽了七魄)
向道。非唯業識茫茫。亦乃無本可據(生擒活捉)
溈云。善哉(苦口出親言)

師舉。僧問雲庵。華嚴論。以無明住地煩惱。便為一切諸佛不動智。理極深玄絕難曉達。
庵曰。此最分明易可了解。時有童子。方掃除。呼之迴首。庵指曰。不是不動智。
仰山召僧迴首。正是這箇時節。雲庵卻問。如何是汝佛性。童左右視 惘然而去。
庵曰。不是住地煩惱。若能了之。即今成佛。童子惘然與擬議不別。無明住地煩惱。業識茫茫亦同。
雲庵仰山勘僧驗人。剋的如此。萬松見處即不然。童子與僧 徹底皆不動智。雲庵仰嶠。從頭業識茫茫。若人辨得親見天童。
頌云
一喚迴頭識我不(真白拈賊有甚難見)
依俙蘿月又成鉤(藏身露影)
千金之子纔流落([怡-台+屏]風雖破 骨骼猶存)
漠漠窮途有許愁(小器不大量)

師舉。百丈上堂。眾方集。以拄杖一時打下。復召大眾。眾迴首。丈云。是甚麼。
諸方目為百丈下堂句。也好參詳。
王荊公曰。我得雪峰一句語。作宰相。人固請益。公曰。這老子常向人道是甚麼。此一句頌 召僧迴首。并是甚麼。識我不者。不字甫鳩切。弗也。意問識我也無。仰山用無義手。打不防家。這僧若石火光中瞥地。可謂鬧市裏識取天子也。忽若擬議不來。則依俙蘿月又成鉤也。
黃蘗上堂眾方集。以拄杖一時打下。復召大眾。眾迴首。
蘗云。月似彎弓少雨多風。頌意用此。

石室善道。與仰山玩月。
仰問。月尖時圓相甚麼處去。圓時尖相又甚麼處去。
室云。尖時圓相隱。圓時尖相在。
雲巖云。尖時圓相在。圓時尖相無。
道吾云。尖時亦不尖。圓時亦不圓。成鉤尖相也。駱賓王詩。既能圓似鏡。何用曲如鉤。華嚴宗名祕密隱顯俱成門。又教中說十地菩薩見性。如隔羅縠觀月。若作羅月亦可。然李白詩。有蘿月挂朝鏡。松風鳴夜絃。蘿字義長。
天童 以朦朧新月。隱映煙蘿。雖不圓明。已露圭角。頌出這僧半明半暗。若存若亡處。
萬松 大似鹽鐵判官。良以天童。深細針線。若不絲頭不斷。難成織錦之文。

密師伯與洞山行。次見白兔過。
密曰。俊哉。
山曰。作麼生。
密云。如白衣拜相。
山云。老老大大作這箇語話。
密云。爾又作麼生。
山云。積代簪纓暫時落薄。
司馬相如上林賦。千金之子坐不垂堂。阮籍常坐以柴車。逢窮途輒慟哭而迴。
萬松道。若能就路還家。便得轉身歸父。不見道。一念迴光 便同本得。既然如是。為甚麼。諸佛不動智。到一切眾生分上。喚作業識茫茫。早知燈是火。飯熟已多時

早知燈是火。

佛說：

佛說：人是未醒的佛，佛是已醒的人。

佛說：
來是偶然的，走是必然的。
所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。

佛說：
愚癡的人，一直想要別人了解他。
有智慧的人，卻努力地了解自己。

佛說：
清珠投於濁水，濁水不得不清。
佛號放入亂心，亂心不得不佛。

佛說：
修心以淨心為要，修道以無我為基。
過去事，過去心，不可記得；
現在事，現在心，隨緣即可；
未來事，未來心，何必勞心。

佛說：
走路時走路，吃飯時吃飯，活在當下。

佛說：
你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正快樂。

佛說：
你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。
不滿人家，是苦了你自己。

佛說：
同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥？
同樣的心裡，你為什麼要充滿著煩惱？

佛說：
人是未醒佛，佛是已醒人。

佛說：
在找到智慧之前得先找到快樂，找到快樂之前得先找到自己。
人要尋求最高的覺悟，得先明白自己和自己與時空的關係。


佛說：
三千繁華，彈指剎那，百年過後，不過一捧黃沙。

佛說：
〖佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當知是人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信者。〗

佛說於我滅後。後五百歲，末法時期，若複有人。能持大乘無相戒，不妄取諸相，不造生死業，一切時中，心常空寂，不被諸相所縛，即是無所住心，於如來深法，心能信入。此人所有言說，真實可信，何以故？
此人不於一劫二劫三四五劫而種善根，已於無量千萬億劫，種諸善根。聞是章句得聞「聖道」，乃至一念生淨信者。正應白陽天道 大開普渡因緣，佛聖仙真 大道神明 皆打幫助道。

新老怪 寫: ↑週四 7月 28, 2022 9:22 am 佛說於我滅後。後五百歲，末法時期，若複有人。能持大乘無相戒，不妄取諸相，不造生死業，一切時中，心常空寂，不被諸相所縛，即是無所住心，於如來深法，心能信入。此人所有言說，真實可信，何以故？
此人不於一劫二劫三四五劫而種善根，已於無量千萬億劫，種諸善根。聞是章句得聞「聖道」，乃至一念生淨信者。正應白陽天道 大開普渡因緣，佛聖仙真 大道神明 皆打幫助道。

一貫道 安安