軟體之美 寫: ↑週一 8月 26, 2024 10:11 pm 維摩詰所說經
佛身者即法身也。
從如是無量清淨法生如來身。】　

我不曉得廣老是何方聖僧轉世再來，
不過煩夫的我肯定從五毒開始淨化。

阿飄 寫: ↑週一 8月 26, 2024 10:42 pm 我不曉得廣老是何方聖僧轉世再來，

有聽過好幾個版本來自在家人
長眉阿羅漢
伏虎阿羅漢
開心阿羅漢

淨界法師｜下定決心要往生就不要拖

智者大師，你看天台宗它念佛法門——多障眾生念佛觀，念佛它不一定用於往生，你看很多經典也講到念佛，它是當消災、破障用的。但是到了五濁惡世的時侯，那你就要考慮求生淨土的問題了，因為五濁惡世的問題，就是它環境的刺激使令我們善根退轉。

你想想看，你今生沒有往生，你今生善根修得不錯，但是你沒有往生，來生再來的時候，福報很大，你爸爸很放逸，你媽媽也很放逸，你姐姐在那邊看電視，你在中間拜八十八佛，可能嗎？你們家四個人，三個人磁場都釋放放逸的磁場，你——眾人皆醉我獨醒，不可能！我看不可能！你要抗拒太多的負面的力量。

所以印光大師說，末法時代，就像是逆水中的魚。就是說，你走出來啊，你看到所有人都在放逸，你怎麼辦？你只好陪大家放逸，要不然你還有選擇嗎？你也做不到無住嘛，因為你眼睛看到的就是熏習，你耳朵聽到也是熏習。

這樣講了，你每天用功，剛好抵消掉人家給你的負面的能量，剛好保持原狀，就不錯嘍！那逆水中的魚，能夠不動，游得很辛苦，不動就不錯了。因為它所有的努力，剛好抗拒那個負面的力量。

沒有一個人幫助你的，沒有人給你鼓勵的，都是說，哎呀！放輕鬆了，怎麼樣了……因為大環境，都是往放逸的方向走了，好的都已經到淨土去了，留下來都是比較差的了。

所以你要想想看，我們這樣講：你今生不能往生，你來生更難往生了！真的哩！諸位說：我這輩子拼不過去，怕什麼？再來一次，不對！這觀念不對。

你今生一天如果用功四個小時，你來生大概要八個小時，因為你要抵消負面的能量。它這個往生的車班是這樣：這一個車班來，坐一百個；下一個車班可能剩六十個；再一個車班剩三十個……所以你越晚往生你越難往生，你知道嗎？越難呢！

這個事情如果下定決心的話，你不要拖，真的！你今生如果這樣子都沒有往生，下一輩子更難往生了，更難了！因為它負面的力量加強了，在五濁惡世佛陀就預言了：世間上是往壞的方向走了。不是明天會更好，明天會更好這句話是騙人的咧！那是一種心中的期望，但是跟事實不符了，以後只有更糟糕。

所以印光大師說，末法時代，就像是逆水中的魚。就是說，你走出來啊，你看到所有人都在放逸，你怎麼辦？你只好陪大家放逸，要不然你還有選擇嗎？你也做不到無住嘛，因為你眼睛看到的就是熏習，你耳朵聽到也是熏習。

這樣講了，你每天用功，剛好抵消掉人家給你的負面的能量，剛好保持原狀，就不錯嘍！那逆水中的魚，能夠不動，游得很辛苦，不動就不錯了。因為它所有的努力，剛好抗拒那個負面的力量。

沒有一個人幫助你的，沒有人給你鼓勵的，都是說，哎呀！放輕鬆了，怎麼樣了……因為大環境，都是往放逸的方向走了，好的都已經到淨土去了，留下來都是比較差的了。

所以你要想想看，我們這樣講：你今生不能往生，你來生更難往生了！真的哩！諸位說：我這輩子拼不過去，怕什麼？再來一次，不對！這觀念不對。//決定信

你今生一天如果用功四個小時，你來生大概要八個小時，因為你要抵消負面的能量。它這個往生的車班是這樣：這一個車班來，坐一百個；下一個車班可能剩六十個；再一個車班剩三十個……所以你越晚往生你越難往生，你知道嗎？越難呢！//決定住(願)

這個事情如果下定決心的話，你不要拖，真的！你今生如果這樣子都沒有往生，下一輩子更難往生了，更難了！因為它負面的力量加強了，在五濁惡世佛陀就預言了：世間上是往壞的方向走了。不是明天會更好，明天會更好這句話是騙人的咧！那是一種心中的期望，但是跟事實不符了，以後只有更糟糕。//決定行 (念佛及一心不亂)

阿飄 寫: ↑週一 8月 26, 2024 10:42 pm 我不曉得廣老是何方聖僧轉世再來，

簡訊來自以前寺裡建築師僧人 已外出就醫

加理加尊者，18羅漢的某一世，沒說哪一尊轉世。
也是水懺的迦諾加尊者。
也是龍褲祖師轉世

直指真心

迷是你自己迷的；悟還要你自己悟｜佛不能把所覺的給我；如果能，我們就不要修了｜奉持經戒，如貧得寶｜真正得佛經：不是得經本；經通達了，幫助你了解宇宙人生真相｜經怎麼保護？明瞭佛所說意，依教奉行｜淨空老法師


◈佛菩薩所說的東西都在眼前
◇細心去觀察，佛菩薩所說的東西都在眼前，六根在六塵境界你都會發現
◇然後你才佩服佛陀真有智慧，全看到、看透了
◇看透之後什麼樣的心態？六根在六塵上不起心動念；六根六塵了了分明
◇不起心動念就是真的；起心動念就是妄的
◇不起心動念，真心用事；起心動念，妄心用事
◇用妄心，凡夫；用真心，佛菩薩
◈迷是自己迷的；悟還要自己悟
◇佛所講的這些道理是珍寶；我們要接受、要學習、要真幹
◇佛不能把所覺的給我；如果能，我們就不要修了
◇迷是你自己迷的；悟還要你自己悟

　　我們要細心去觀察，佛菩薩所說的東西都在眼前，只要你細心觀察，六根在六塵境界你都會發現，然後你才佩服佛陀真有智慧，真了不起，全看到了，看透了。看透之後什麼樣的心態？沒有起心，沒有動念，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，六根在六塵上不起心不動念，六根六塵了了分明。不起心不動念就是真的，起心動念就是妄的。不起心不動念，真心用事，起用；起心動念，妄心用事。用妄心，凡夫；用真心，佛菩薩。佛所講的這些道理，這是珍寶。我們要接受，接受是什麼？我們要學習，我們要真幹。他不能把他所覺的給我，他做不到，如果能做到，我們就不要修了，也不要學了，佛菩薩慈悲，他的慈悲全給我們，他做不到。迷是你自己迷的，悟還要你自己悟，天經地義。

◈奉持經戒，如貧得寶
◇奉持經戒，如貧得寶，乃本品之核心，世尊慈心至極之垂示也
◇貧者得珍寶，則諸苦頓息，從此歡樂無憂
◇此乃以寶喻經戒之妙用也
◇真正得到佛的經：不是得到經本；經通達了，幫助你了解宇宙人生事實真相

　　我們看念老的註解，這末後這一句，「世尊慈心至極之垂示也」，「奉持經戒，如貧得寶」，念老這話說得好，這是這品經裡面的核心，這品經裡面的宗旨，是釋迦牟尼佛慈心至極的垂示。「貧者得珍寶」，貧窮的人得到珍寶，「則諸苦頓息」，他就離苦得樂了，這個苦是什麼？物質上的苦，缺乏物質生活，得珍寶，物質生活解決了，不再去愁衣食住行了，「從此歡樂無憂」。這樁事情淺顯，在這個社會到處你都能看得到。註解裡說，「此乃以寶喻經戒之妙用也」，用這個來做比喻。如果你真正得到佛的經，不是說你得到這個經本，得到經本不起作用，這個經你通達了，幫助你開悟了，明白了，讓你了解宇宙人生事實真相，包括過去未來，此界他方，你明白了，搞清楚了，這是得寶。

◇貧者既得珍寶，則命根所繫。自當全力護持，不可更失
◈得受經戒，善自奉持，如護頭目
◇此勸行人得受經戒，應善自奉持，如護頭目。如有缺犯，應速懺悔，誓不更作
◇得受經戒：經給你講道理，幫助你覺悟；戒教你守法，幫助你修行
◇讀經，依照經典教訓去修行，把自己錯誤完全糾正過來
◇修行：修正錯誤的行為
◇殺、盜、淫；妄語、兩舌、惡口、綺語；貪、瞋、痴：改正過來是十善
◇十善統攝一切行法，也就是修行具體的方法
◇經教幫助我們明瞭一切法的真相
◇如護頭目：你真的認識清楚，你會保護它
◇經典怎麼保護？明瞭佛所說意，依教奉行，要做到
◇如有缺犯，應速懺悔，誓不更作

　　「貧者既得珍寶，則命根所繫。自當全力護持，不可更失」。得到怕丟掉，要好好的把它藏起來，怕丟掉，這是世間人。「此勸行人得受經戒」，受，真正接受了，依教奉行，佛的經給你講理，講道理，佛的戒教你守法，一個是覺悟，經是幫助你覺悟，戒是幫助你修行，斷惡修善是戒。下面是比喻，「如護頭目。如有缺犯，應速懺悔，誓不更作」。這是真正得到了，自自然然，絲毫勉強都沒有，那就是讀經，依照經典教訓去修行，把自己錯誤完全糾正過來。修行記住，修正錯誤的行為，殺、盜、淫是身錯誤的行為；妄語、兩舌、惡口、綺語，是言語錯誤的行為；貪、瞋、痴是起心動念的錯誤行為，都把它改正過來，改正過來是什麼？十善，十善統攝一切行法，也就是修行具體的方法。經教是幫助我們，明瞭世出世間一切法相，一切法的真相。對這樁事情應「善自奉持」，這句話重要。能夠善自奉持，「如護頭目」，你真的認識清楚了，你會保護它，經典，怎麼保護它？明瞭佛所說的意思，依教奉行，要把它做到。所以下面舉的比喻，「如護頭目」，急難當中頭一個你會保護頭、保護眼睛，這兩個擺在第一優先，「如有缺犯，應速懺悔，誓不更作」。

淨土大經科註（第四回） 第四三七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-04...




本品名「如貧得寶」。

故知「奉持經戒，如貧得寶」，
乃
本品之核心，
世尊慈心至極之垂示也。


貧者得珍寶，則諸苦頓息，從此歡樂無憂。
此乃以寶喻經戒之妙用也。

再者，
貧者既得珍寶，則命根所繫。
自當全力護持，不可更失。

此勸行人得受經戒，應善自奉持，如護頭目。
如有缺犯，應速懺悔，誓不更作。

◎ 如貧得寶第三十七

大經解:
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解（如貧得寶第三十七）黃念祖老居士著
http://www.book853.com/show.aspx?id=123 ... 24&page=38


妄心
八分別也