Re: 怎麼淺白解說：「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」？
發表於 : 週二 1月 17, 2023 11:15 am
心經這兩句，只要腦筋稍微清楚的，參考下面經文，再融會貫通，就一清二楚了！！
大外行教不會，又一天到晚與佛經做對，真是不死攪亂毀經謗佛的一闡提仔！！
大般若經
所以者何？唯有如來智慧解脫究竟涅槃，更無餘乘而得度脫，以是義故名為如來。如來如實覺了如故，名為如來。
請問讀經大外行的草仔，以上經文云：（如來智慧解脫究竟涅槃）是講究竟涅槃就是佛果嗎！？幼稚園小班生腦筋急轉彎亂解一通，也不怕毀經謗佛，嚇死下種！！
妙法蓮華經
又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。
所以者何？若有比丘，實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。
般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故…究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
首楞嚴經
無為真如性淨明露。名現前地。
盡真如際。名遠行地。
一真如心。名不動地。……（此即究竟涅槃）
發真如用。名善慧地。……（依如來智慧解脫，即是依止究竟涅槃修習涅槃智，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，而成就佛果，故曰善慧地）
以上佛經就是講，大乘從初地證真如根本智乃至七地菩薩，所修般若波羅密多，都是為了完成心解脫、究竟涅槃（即是圓滿一真如心），然後，第八不動地菩薩摩訶薩在圓滿真如空性智（一真如心）的證德下，（發起真如用）才能真正進入佛慧（涅槃智）的修習。
所以，我說佛法，很簡單，就是真如與法性而已。而大乘佛法就是強調修佛必須先證悟真如，乃至先修習復修習而完成究竟涅槃（真如空性）再以此真如空智於一切種子“境界”圓融妙有，得一切種智。
首楞嚴經
阿難，汝等若欲捐捨聲聞。修菩薩乘入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺為同為異。
阿難，若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。
以上就是修佛必須先完成心解脫，證悟（一真如心）的經證，古德云：一切皆是覺（真如），即此之謂也。
草仔，你就別浪費心機，佛經開示不會搞自我矛盾，只有你這大外行，死不認錯，一天到晚意圖拿佛經來打佛經，來毀經謗佛！！
已經轉貼至少50次了！！可不懂的還是不懂！！！
大外行教不會，又一天到晚與佛經做對，真是不死攪亂毀經謗佛的一闡提仔！！
呵呵呵，看你舉證經文卻自說自話，還說我不敢面對經文！？實在可笑也！！
大般若經
所以者何？唯有如來智慧解脫究竟涅槃，更無餘乘而得度脫，以是義故名為如來。如來如實覺了如故，名為如來。
請問讀經大外行的草仔，以上經文云：（如來智慧解脫究竟涅槃）是講究竟涅槃就是佛果嗎！？幼稚園小班生腦筋急轉彎亂解一通，也不怕毀經謗佛，嚇死下種！！
妙法蓮華經
又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。
所以者何？若有比丘，實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。
般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故…究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
首楞嚴經
無為真如性淨明露。名現前地。
盡真如際。名遠行地。
一真如心。名不動地。……（此即究竟涅槃）
發真如用。名善慧地。……（依如來智慧解脫，即是依止究竟涅槃修習涅槃智，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，而成就佛果，故曰善慧地）
以上佛經就是講，大乘從初地證真如根本智乃至七地菩薩，所修般若波羅密多，都是為了完成心解脫、究竟涅槃（即是圓滿一真如心），然後，第八不動地菩薩摩訶薩在圓滿真如空性智（一真如心）的證德下，（發起真如用）才能真正進入佛慧（涅槃智）的修習。
所以，我說佛法，很簡單，就是真如與法性而已。而大乘佛法就是強調修佛必須先證悟真如，乃至先修習復修習而完成究竟涅槃（真如空性）再以此真如空智於一切種子“境界”圓融妙有，得一切種智。
首楞嚴經
阿難，汝等若欲捐捨聲聞。修菩薩乘入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺為同為異。
阿難，若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。
以上就是修佛必須先完成心解脫，證悟（一真如心）的經證，古德云：一切皆是覺（真如），即此之謂也。
草仔，你就別浪費心機，佛經開示不會搞自我矛盾，只有你這大外行，死不認錯，一天到晚意圖拿佛經來打佛經，來毀經謗佛！！
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