從《雜阿含經》第809經記載,發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑
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Re: 從《雜阿含經》第809經記載,發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑
呵呵呵,教妳軟美到會,我鬍鬚都要打結了!!!!
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 從《雜阿含經》第809經記載,發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑
呵呵呵~~有沒有聽世尊開示過??
先知法住智,後知涅槃智。
瑜伽師地論
復次此雜染根本阿賴耶識。修善法故方得轉滅。
何謂修善法!?
很簡單!!!
就將原來末那識所緣取,經五蘊熏習成就的阿賴耶識境界,解脫轉緣到異熟種子境界,此時末那識就轉稱異熟識。而阿賴耶識就此轉滅。不復成就阿賴耶識。
成唯識論
彼緣異熟識,起法我見。(即是,般若,法住智)
這就是大乘佛法,菩薩修行般若波羅密多的真髓。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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如來藏之研究釋印順著
真諦在《佛性論》中,雖多少引入瑜伽學,而關於如來藏、轉依的說明,還是與《寶性論》一致的。在《攝大乘論釋》及《決定藏論》中,雖多少引入如來藏學,而大義還是順於無著、世親《論》的。大乘的究竟轉依,在佛位,然轉依一詞,可通於聲聞及菩薩位。如《瑜伽師地論》卷五一(〈攝決擇分〉)(大正三〇.五八一下)說:
「修觀行者,以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故,略彼諸行,於阿賴耶識中總為一團、一積、一聚;為一聚已,由緣真如境智修習多修習故,而得轉依。轉依無間,當言已斷阿賴耶識」。
「阿賴耶識體是無常,有取受性;轉依是常,無取受性,緣真如境聖道方能轉依故」。
「又阿賴耶識是煩惱轉因,聖道不轉因;轉依是煩惱不轉因,聖道轉因。應知但是建立因性,非生因性」。
真諦異譯的《決定藏論》,也是這樣說,不過將轉依譯作阿摩羅識[28]。轉依,是經修行,使依阿賴耶識的雜習種子滅;雜染種子滅,一切業、苦也滅,雜染依止的阿賴耶識也滅。《瑜伽師地論》普為三乘,所以阿賴耶識滅,是二乘的阿羅漢,不退菩薩及如來。這是轉捨轉滅阿賴耶識依,而轉得的轉依,是離垢真如,所以說:「轉依究竟遠離一切所有麁重。……轉依是聖道轉因」。聖道因,就是真如異名的法界(dharma-dhātu)。法界的意義,正是:「由聖法因義,說為法界,以一切聖法緣此生故」
「修觀行者,以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故,略彼諸行,於阿賴耶識中總為一團、一積、一聚;為一聚已,由緣真如境智修習多修習故,而得轉依。轉依無間,當言已斷阿賴耶識」。
「阿賴耶識體是無常,有取受性;轉依是常,無取受性,緣真如境聖道方能轉依故」。
「又阿賴耶識是煩惱轉因,聖道不轉因;轉依是煩惱不轉因,聖道轉因。應知但是建立因性,非生因性」。
真諦異譯的《決定藏論》,也是這樣說,不過將轉依譯作阿摩羅識[28]。轉依,是經修行,使依阿賴耶識的雜習種子滅;雜染種子滅,一切業、苦也滅,雜染依止的阿賴耶識也滅。《瑜伽師地論》普為三乘,所以阿賴耶識滅,是二乘的阿羅漢,不退菩薩及如來。這是轉捨轉滅阿賴耶識依,而轉得的轉依,是離垢真如,所以說:「轉依究竟遠離一切所有麁重。……轉依是聖道轉因」。聖道因,就是真如異名的法界(dharma-dhātu)。法界的意義,正是:「由聖法因義,說為法界,以一切聖法緣此生故」
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你這人就是標新立異洋洋自得
經論有的你說老生常談
自己發明一些牴觸經論
刷存在感 自戀 自我感覺良好
佛藏經 鳩摩羅什譯
不淨說法者,有五過失。何等為五?
一者、自言盡知佛法;
二者、說佛經時,出諸經中相違過失;
三者、於諸法中心疑不信;
四者、自以所知非他經法;
五者、以利養故為人說法。
舍利弗!如是說者,我說此人當墮地獄不至涅槃。
自己發明一些牴觸經論
刷存在感 自戀 自我感覺良好
佛藏經 鳩摩羅什譯
不淨說法者,有五過失。何等為五?
一者、自言盡知佛法;
二者、說佛經時,出諸經中相違過失;
三者、於諸法中心疑不信;
四者、自以所知非他經法;
五者、以利養故為人說法。
舍利弗!如是說者,我說此人當墮地獄不至涅槃。
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Re: 從《雜阿含經》第809經記載,發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑
呵呵呵,佛法一竅不通,總是看不懂經論的是你軟美吧????
無漏種屬於諸佛法印,當然不是攝屬菩薩法印的異熟識,所能攝受,連這個也不懂???
成唯識論
彼緣阿賴耶識,起補特伽羅我見。……凡夫法印。
彼緣異熟識,起法我見。……菩薩法印
彼緣異熟無垢識,起平等性智。……諸佛法印。
不動地前才捨藏,金剛道後異熟空。
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Re: 從《雜阿含經》第809經記載,發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑
莫名其妙,修佛不必先修菩薩道嗎!?
雜阿含347經須深盜法
先知法住,後之知涅槃
異熟種子,未經熏習而成就阿賴耶異熟識,就是所謂善法種子。
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
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Re: 從《雜阿含經》第809經記載,發現小乘學離欲惡不善法的荒繆行徑
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。