洞山因僧問。如何是佛。
師曰。麻三斤。

　　明教寬雲。向南有竹。向北有木。

　　天寶樞雲。麻上生繩猶自可。那堪繩上更生蛇。喝一喝雲。一條來往長安路。

　　五彩畫牛頭。黃金為點額。春晴二月初。農人皆取則。寒食賀新正。鐵錢三五百。（福嚴雅）

　　橫眸讀梵字。彈舌念真言。吹火長尖[此/束]。柴生滿灶煙。（大愚芝）

　　金烏急。玉兔速。善應何曾有輕觸。展事投機見洞山。跛鱉盲龜入空谷。花蔟蔟。錦蔟蔟。南地竹兮北地木。因思長慶陸大夫。解道合笑不合哭。（翠峰顯）

　　火麻皮子若何分。臘雪煎茶解醉君。更有路行人未到。野花含笑舊枝春。（法昌遇）

　　三年一閏大家知。也有顢頇不記時。昨夜雁回沙塞冷。嚴風吹綻月中枝。（投子青）

　　一片初生月。蛾眉畫碧空。水中魚避釣。雲外鳥防弓。（野軒遵）

　　雲起千山曉。風高萬木秋。石頭城下水。浪打釣魚舟。（佛慧泉）

　　江南三月鷓鴣天。雨過諸峰景物鮮。行盡天涯諳世事。買鞋須是大光錢。（三祖宗）

　　驢尾豬頭牛腳跡。三斤麻皮露消息。志公杖頭剪刀尺。從來雨下階頭濕。（玉泉璉）

　　生殺從來總自由。三邊戈甲一時收。誰知不用施韜略。坐鎮中原四百州。（呆庵莊）

　　龍鱗獨角碧麒麟。金眼流光若電新。金鎖玉欄留不住。夜來飛上紫霄宸。（三宜盂）

　　問佛麻三斤。眼親手更親。虎頭上種樹。太歲上埋人。（漢關喻）


　　（《宗鑑法林》卷五十一）

《洞上古轍》載：石霜諸五位王子。誕生。謂：最初知有，即能頓入一色。全不借功勳。末生。謂：用功久而後成。此（末生王子）子遠謝一切，專事內紹，得入一色。比之誕生王子，則頓漸有異，及其所到一也。

　　《古轍》又載：洞山五位。正中偏，只是最初知有，未能得入一色。入一色，乃正中來事。又：正中偏，就初悟此理時立。偏中正，就見道後用功時立。正中來，即是得法身。亦即是正位。

　　天童覺三種一色曰：『一色者，轉功就位，一片清虛境界。乃法身初立也。此中分三。大功一色者，由功力成。猶存功力也。正位一色者，理境之空寂也。今時一色者，事境之潔白也。』

　　又：古德三種功勳頌：
（一）正位一色頌：
無影林中鳥不棲，空階密密向邊啼，
寒巖荒草何曾綠，正坐當堂失路迷。
（二）大功一色頌：
白牛雪裡覓無踪，功盡超然體浩融，
月影蘆花天未曉，靈苗任運剪春風。
（三）今時一色頌：
骷髏識盡勿多般，狗口才開落二三，
日用光中須急薦，青山只在白雲間。

僧問曹山寂：『五位君臣旨訣。』
山曰：
『正位即空界，本來無物，
偏位即色界，有萬象形。
正中偏者，背理就事。
偏中正者，舍事入理。
兼帶者，冥應眾緣，不墮諸有。非染非淨，非正非偏。
故曰：虛玄大道，無著真宗。從上先德，推此一位，最妙最玄。
當詳審辨明。君為正位，臣為偏位。
臣向君，是偏中正。
君視臣，是正中偏。
君臣道合，是兼帶語。』

九峰虔為石霜諸侍者。泊石霜歸寂，眾請首座繼住持，峰白眾曰：『須明得先師意始可。』
座曰：『先師有甚麼意？』
峰曰：『先師道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。其餘則不問。如何是一條白練去？』
座曰：『這個只是明一色邊事。』
峰曰：『原來未會先師意在。』
座曰：『你不肯那？但裝香來，香煙斷處，若去不得，即不會先師意。』遂焚香。
香煙未斷，座已脫去。
峰拊座背曰：『坐脫立亡即不無，先師意未夢見在！』

後來南堂靜曰：『要識虔侍者麽？只是急殺人的漢子。要識首座麽？也只是孟春猶寒，仲春漸暖，季春漸暄。忽有人喚和尚，和尚啞，賴他喚一聲。念到臘月三十日，也未了在！』

《古轍》又曰：『最初知有的人，於尊貴一路，只在影像之間，直須一色消盡，方能親證。』
有問灌溪閒：『如何是一色？』
閒曰：『不隨。』
問：『一色後如何？』
曰：『有阇黎承當分也無？』

《楞嚴正脈疏》略載：
『忘塵功夫 在起行因中。但是觀想，亦唯達界室本空。
頓息執持，非更想空。
縱觀純熟，心地豁然，泯身空廓，不見界室，始是似無礙，非真也。
然此處最難透過，若取著之，以為極致，墮一色邊 不復更開矣。
直待觀行功極，色陰消盡，十方洞開，無復幽暗，身界內外，影相方明，如見掌果，方是真無礙。
然亦但是體無礙。必至身心圓明，不動道場，於一毛端徧能含受十方國土。
「廣狹自在，事事無礙。」方成妙用無礙。
見性之妙。無以加矣。』

（解脫長者：臨濟說：識得抽牽，還尚自救不了。
石霜五位王子。除誕生王子外，其餘於初悟時，均不能頓入一色，而且一色若消，方名尊貴。
近來學佛的人，若是禪宗，好像已經很了不起。倘能識得本來面目，更似可以驕傲了。
口裏常說：『見過性的人，如何如何。』
若問：『為什麽只說：「明心見性，」沒有說：「見心明性？」就無詞答對了。』
至於怎樣是『光影門頭。』什麼叫『一色。』則更莫明其妙。
病叟（解脫長者自稱）有一次到某大名山，與有些普通和尚閒談，竟有一僧反問病叟：『我們究竟應該怎樣修法？』
而當時情況，決不是宗師勘學人。
確是反而請教的樣子。宗門至此，佛法至此，怎麼辦？）

趙州上堂：至道無難，唯嫌揀擇，才有語言，是揀擇是明白，老僧不在明白裡，是汝還護惜也無？
時有僧問：既不在明白裡，護惜個什麼？
州曰：我亦不知。
僧曰：和尚既不知，為甚道不在明白裡？
州曰：問事即得，禮拜了退。

法無：難得僧人如此一問，老趙州拖泥帶水，只如這僧 只會打草驚蛇，不會指鹿為馬，
若能翻轉裂口，打驢上架，許你向上提持，拈本分事，還有 不在明白裡的麼？

趙州因僧問：百骸俱潰散，一物鎮常靈時如何？
州曰：今朝又風起。

法無：老僧即不然，百骸俱潰散，一物鎮常靈時如何？
雲：死有餘辜！

楚石梵琦禪師因僧問：如何是山里禪？
師曰：猢猻上樹尾連顛。
曰：如何是城裡禪？
師曰：十字街頭一片磚。
曰：如何是村里禪？
師曰：扶桑人種陝西田。
曰：謝師答話。
師曰：蒼天蒼天。
法無：見兔放鷹即不無，錦鱗透網卻未在，老僧這裡即不然
法無：彈盡弓藏，兔死狗烹！
曰：如何是城裡禪？
法無：卸磨殺驢，過河拆橋！
曰：如何是村里禪？
法無：吃飽了罵廚子，念完經打和尚！
曰：謝師答話。
法無：會的忘恩負義，許你雞犬升

寶峰智瑄禪師因天奇瑞參，
師問：甚處來？
曰：北京。
師曰：別有去處麼？
曰：隨方瀟灑。
師曰：曾到四川否？曰：到。
師曰：四川境界與此間如何？
曰：江山雖異，風月一般。
師豎拳曰：還有者個麼？
曰：無。
師曰：因甚卻無？
曰：非我境界。
師曰：如何是汝境界？
曰：諸佛不能識，誰敢強定名？
師曰：汝豈不是著空？
曰：終不向鬼窟裡作活計。
師曰：西天九十六種外道汝是第一。
瑞拂袖便行。

法無：寶峰和尚 羅羅嗦嗦家醜露盡，天奇歪打正著 卻又抱贓叫屈，諸位且道 如何是鬼窟裡作活計？