勿忘初心 寫: ↑週一 2月 28, 2022 5:57 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週一 2月 28, 2022 2:17 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週日 2月 20, 2022 12:33 pm
(略)

現在想與眾學友談論的主題，就是 : 聖默然。

說明 :

經典上的聖默然，按照經文描述，都指向二禪成就。(參考經文: 雜阿含501經 AN:21.1)
然而，對一般學人而言，甚少修學禪定，遑論二禪成就。所以，本題暫時不論二禪成就的聖默然。

(略)

恆學友，

開題，就已經闡明了，引證節錄於上。

學友當然可以捨棄經典，堅持己見，自行定義聖默然，這毫無問題。

平安喜樂

犀朋友，
就如您一開始地說以大乘角度來說。

舉大乘說法閣下又不甚滿意下挑剔。
是否可請朋友教教我們明瞭何謂正碓地大乘的「聖默然」呢 ？

以及，
從南傳角度看，如何才是「疑情」進而達到南傳的標準呢 ？

懇請朋友 您
切勿推辭 法供養我等大衆

黃竹 寫: ↑週二 3月 01, 2022 8:46 am 科學家做實驗，發現光具備波與粒子二種特性。

又發現光改變特性，竟在人在意與否上取決。人不在意，光呈波性。人若在意，光呈粒子性。

即無住意，便如流波。

若住意，則成微粒。

若有意若無意，則波即是粒，粒即是波。

按在虛空，也可依此作演譯。

若住意空，虛空成法相。(諸法究竟之相，是寂滅)

若無住意空，虛空成流性(非法非相)。

若有意若無意，虛空成法性。性相一如，簡單說即是流相。

此流相亦可按在菩提、及世界來說。菩提流相、虛空流相、世界流相。此三者，亦名佛法大體、佛法大意、及佛法大事。

諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊、唯以一大事因緣，故出現於世？諸佛世尊欲令眾生開佛知見，使得清淨，故出現於世；欲示眾生佛知見，故出現於世；欲令眾生悟佛知見，故出現於世；欲令眾生入佛知見道，故出現於世。舍利弗！是為諸佛唯以一大事因緣，故出現於世。

漫步的犀牛 寫: ↑週二 3月 01, 2022 11:42 am

勿忘初心 寫: ↑週一 2月 28, 2022 5:57 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週一 2月 28, 2022 2:17 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週日 2月 20, 2022 12:33 pm
(略)

現在想與眾學友談論的主題，就是 : 聖默然。

說明 :

經典上的聖默然，按照經文描述，都指向二禪成就。(參考經文: 雜阿含501經 AN:21.1)
然而，對一般學人而言，甚少修學禪定，遑論二禪成就。所以，本題暫時不論二禪成就的聖默然。

(略)

恆學友，

開題，就已經闡明了，引證節錄於上。

學友當然可以捨棄經典，堅持己見，自行定義聖默然，這毫無問題。

平安喜樂

犀朋友，
就如您一開始地說以大乘角度來說。

舉大乘說法閣下又不甚滿意下挑剔。
是否可請朋友教教我們明瞭何謂正碓地大乘的「聖默然」呢 ？

以及，
從南傳角度看，如何才是「疑情」進而達到南傳的標準呢 ？

懇請朋友 您
切勿推辭 法供養我等大衆

學友，

恕我眼拙，沒看出來大乘的聖默然。

學友是否可以把大乘聖默然，簡單幾句勾勒一下。

非常感激

平安

勿忘初心 寫: ↑週三 3月 02, 2022 9:16 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週二 3月 01, 2022 11:42 am

勿忘初心 寫: ↑週一 2月 28, 2022 5:57 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週一 2月 28, 2022 2:17 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週日 2月 20, 2022 12:33 pm
(略)

現在想與眾學友談論的主題，就是 : 聖默然。

說明 :

經典上的聖默然，按照經文描述，都指向二禪成就。(參考經文: 雜阿含501經 AN:21.1)
然而，對一般學人而言，甚少修學禪定，遑論二禪成就。所以，本題暫時不論二禪成就的聖默然。

(略)

恆學友，

開題，就已經闡明了，引證節錄於上。

學友當然可以捨棄經典，堅持己見，自行定義聖默然，這毫無問題。

平安喜樂

犀朋友，
就如您一開始地說以大乘角度來說。

舉大乘說法閣下又不甚滿意下挑剔。
是否可請朋友教教我們明瞭何謂正碓地大乘的「聖默然」呢 ？

以及，
從南傳角度看，如何才是「疑情」進而達到南傳的標準呢 ？

懇請朋友 您
切勿推辭 法供養我等大衆

學友，

恕我眼拙，沒看出來大乘的聖默然。

學友是否可以把大乘聖默然，簡單幾句勾勒一下。

非常感激

平安

學友，

總而言之，手法各各不同。

觀行在淺位，通散心位。
稱之「等引」，亦稱〈三摩呬多〉。

觀行漸深在穩固位，稱「等至」。

方法各家不同，效境畢竟一致。

您同意嗎 ？