Re: 辨正,究竟涅槃
發表於 : 週日 3月 20, 2022 2:33 pm
究竟涅槃貢巴 寫: ↑週日 3月 20, 2022 2:28 pm妙吉祥如意 寫: ↑週日 3月 20, 2022 2:21 pm講到重點啦,究竟涅槃,即是斷滅相。
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???
原本不是斷滅相^^
但是
很多人都在這裡停下來休息了
^^
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究竟涅槃貢巴 寫: ↑週日 3月 20, 2022 2:28 pm妙吉祥如意 寫: ↑週日 3月 20, 2022 2:21 pm講到重點啦,究竟涅槃,即是斷滅相。
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???
好吧,是究竟斷滅相。貢巴 寫: ↑週日 3月 20, 2022 2:28 pm妙吉祥如意 寫: ↑週日 3月 20, 2022 2:21 pm講到重點啦,究竟涅槃,即是斷滅相。
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???
《五灯会元》卷四,趙州從諗禪師摘楊花
若您一直要把[究竟涅槃]認為是二乘所證的涅槃。妙吉祥如意 寫: ↑週日 3月 20, 2022 3:17 pm《五灯会元》卷四,趙州從諗禪師摘楊花
僧辞,
师曰:甚处去?
僧曰:诸方学佛法去。
师竖起拂子曰:有佛处不得住,无佛处急走过。三千里外,逢人不得错举。
僧曰:与么则不去也。
师曰:摘杨花,摘杨花。
《五灯会元》卷十九中载(五祖法演禅师)
上堂:
有佛处不得住,换却你心肝五脏。
无佛处急走过,雁过留声。三千里外逢人,不得错举,出门便错。
恁么则不去也,种粟却生豆。
摘杨花,摘杨花,不觉日又夜,争教人少年?”
《五灯会元》卷二十中载(能仁祖元禅师)
上堂:
有佛处不得住,踏著秤锤硬似铁。
无佛处急走过,脚下草深三尺。三千里外,逢人不得错举,北斗挂须弥。
恁么则不去也,棒头挑日月。
摘杨花,摘杨花,眼里瞳人著绣鞋。
有佛(真如空性)處即是講涅槃,乃至究竟涅槃。此為有漏法界真如空,非久住之地……
.
如果究竟涅槃就是佛果,那麼,般若波羅蜜多心經的相關開示,要怎麼做理解!? 請你面對問題註解來聽聽……恆不住 寫: ↑週日 3月 20, 2022 5:52 pm若您一直要把[究竟涅槃]認為是二乘所證的涅槃。妙吉祥如意 寫: ↑週日 3月 20, 2022 3:17 pm《五灯会元》卷四,趙州從諗禪師摘楊花
僧辞,
师曰:甚处去?
僧曰:诸方学佛法去。
师竖起拂子曰:有佛处不得住,无佛处急走过。三千里外,逢人不得错举。
僧曰:与么则不去也。
师曰:摘杨花,摘杨花。
《五灯会元》卷十九中载(五祖法演禅师)
上堂:
有佛处不得住,换却你心肝五脏。
无佛处急走过,雁过留声。三千里外逢人,不得错举,出门便错。
恁么则不去也,种粟却生豆。
摘杨花,摘杨花,不觉日又夜,争教人少年?”
《五灯会元》卷二十中载(能仁祖元禅师)
上堂:
有佛处不得住,踏著秤锤硬似铁。
无佛处急走过,脚下草深三尺。三千里外,逢人不得错举,北斗挂须弥。
恁么则不去也,棒头挑日月。
摘杨花,摘杨花,眼里瞳人著绣鞋。
有佛(真如空性)處即是講涅槃,乃至究竟涅槃。此為有漏法界真如空,非久住之地……
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那麼我們對問題沒有共識,就不必再辯論下去了!
若要談大乘經
那麼雙方要有共識:
所謂究竟涅槃,
1.先解釋甚麼叫做:究竟?
答:究竟就是:到底或本來面目。
2.二乘涅槃究竟了嗎?
答:未到究竟。
3.那麼涅槃的究竟是甚麼?
答:那就是佛說的:一切法本來涅槃。
這個本來涅槃,云何說能遠離或可遠離呢?
這是很簡單的辯論問題。
呵呵,哇哇叫的小朋友,你不是常常強辯要依文解字嗎!?那你舉證的壇經內文,何時講到究竟涅槃四個字!?六祖開示的(無上大涅槃)五字是指心經開示的(究竟涅槃)嗎!?次草 寫: ↑週日 3月 20, 2022 4:56 pm 六祖說
聽吾偈曰:無上大涅槃,圓明常寂照,凡愚謂之死,外道執為斷。諸求二乘人,目以為無作。盡屬情所計,六十二見本。妄立虛假名,何為真實義?惟有過量人,通達無取捨。以知五蘊法,及以蘊中我,外現眾色像,一一音聲相。平等如夢幻,不起凡聖見,不作涅槃解,二邊三際斷。常應諸根用,而不起用想,分別一切法,不起分別想。劫火燒海底,風鼓山相擊。真常寂滅樂,涅槃相如是。吾今強言說,令汝捨邪見。汝勿隨言解,許汝知少分。志道聞偈大悟,踴躍作禮而退。】
二乘怎麽證究竟涅槃
真是亂來
頭腦錯亂
一改再改
涅槃是寂滅不是斷滅
為了護持邪見
就一再扭曲涅槃
邪見深不可轉
癡性難改啊
一樣的妙吉祥如意 寫: ↑週日 3月 20, 2022 7:25 pm呵呵,哇哇叫的小朋友,你不是常常強辯要依文解字嗎!?那你舉證的壇經內文,何時講到究竟涅槃四個字!?六祖開示的(無上大涅槃)五字是指心經開示的(究竟涅槃)嗎!?次草 寫: ↑週日 3月 20, 2022 4:56 pm 六祖說
聽吾偈曰:無上大涅槃,圓明常寂照,凡愚謂之死,外道執為斷。諸求二乘人,目以為無作。盡屬情所計,六十二見本。妄立虛假名,何為真實義?惟有過量人,通達無取捨。以知五蘊法,及以蘊中我,外現眾色像,一一音聲相。平等如夢幻,不起凡聖見,不作涅槃解,二邊三際斷。常應諸根用,而不起用想,分別一切法,不起分別想。劫火燒海底,風鼓山相擊。真常寂滅樂,涅槃相如是。吾今強言說,令汝捨邪見。汝勿隨言解,許汝知少分。志道聞偈大悟,踴躍作禮而退。】
二乘怎麽證究竟涅槃
真是亂來
頭腦錯亂
一改再改
涅槃是寂滅不是斷滅
為了護持邪見
就一再扭曲涅槃
邪見深不可轉
癡性難改啊
你不要魯小小竹哥盜菜哥, 如果你真的很懂那麼,你也可以面對心經經文內容解釋給我聽聽,看究竟涅槃是不是究竟佛果!?
般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提
希望你魯洨洨的幼稚園生,這一次就勇敢面對經文 不要再逃避了。
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既然要探討妙吉祥如意 寫: ↑週日 3月 20, 2022 7:13 pm如果究竟涅槃就是佛果,那麼,般若波羅蜜多心經要怎麼做理解!? 請你面對問題註解來聽聽……恆不住 寫: ↑週日 3月 20, 2022 5:52 pm若您一直要把[究竟涅槃]認為是二乘所證的涅槃。妙吉祥如意 寫: ↑週日 3月 20, 2022 3:17 pm《五灯会元》卷四,趙州從諗禪師摘楊花
僧辞,
师曰:甚处去?
僧曰:诸方学佛法去。
师竖起拂子曰:有佛处不得住,无佛处急走过。三千里外,逢人不得错举。
僧曰:与么则不去也。
师曰:摘杨花,摘杨花。
《五灯会元》卷十九中载(五祖法演禅师)
上堂:
有佛处不得住,换却你心肝五脏。
无佛处急走过,雁过留声。三千里外逢人,不得错举,出门便错。
恁么则不去也,种粟却生豆。
摘杨花,摘杨花,不觉日又夜,争教人少年?”
《五灯会元》卷二十中载(能仁祖元禅师)
上堂:
有佛处不得住,踏著秤锤硬似铁。
无佛处急走过,脚下草深三尺。三千里外,逢人不得错举,北斗挂须弥。
恁么则不去也,棒头挑日月。
摘杨花,摘杨花,眼里瞳人著绣鞋。
有佛(真如空性)處即是講涅槃,乃至究竟涅槃。此為有漏法界真如空,非久住之地……
.
那麼我們對問題沒有共識,就不必再辯論下去了!
若要談大乘經
那麼雙方要有共識:
所謂究竟涅槃,
1.先解釋甚麼叫做:究竟?
答:究竟就是:到底或本來面目。
2.二乘涅槃究竟了嗎?
答:未到究竟。
3.那麼涅槃的究竟是甚麼?
答:那就是佛說的:一切法本來涅槃。
這個本來涅槃,云何說能遠離或可遠離呢?
這是很簡單的辯論問題。
這是很簡單就能依經論法,分辨出對錯的辯論問題。.
請面對 般若波羅蜜多心經 的開示內容 解釋來聽聽……東正 寫: ↑週日 3月 20, 2022 7:34 pm一樣的妙吉祥如意 寫: ↑週日 3月 20, 2022 7:25 pm呵呵,哇哇叫的小朋友,你不是常常強辯要依文解字嗎!?那你舉證的壇經內文,何時講到究竟涅槃四個字!?六祖開示的(無上大涅槃)五字是指心經開示的(究竟涅槃)嗎!?次草 寫: ↑週日 3月 20, 2022 4:56 pm 六祖說
聽吾偈曰:無上大涅槃,圓明常寂照,凡愚謂之死,外道執為斷。諸求二乘人,目以為無作。盡屬情所計,六十二見本。妄立虛假名,何為真實義?惟有過量人,通達無取捨。以知五蘊法,及以蘊中我,外現眾色像,一一音聲相。平等如夢幻,不起凡聖見,不作涅槃解,二邊三際斷。常應諸根用,而不起用想,分別一切法,不起分別想。劫火燒海底,風鼓山相擊。真常寂滅樂,涅槃相如是。吾今強言說,令汝捨邪見。汝勿隨言解,許汝知少分。志道聞偈大悟,踴躍作禮而退。】
二乘怎麽證究竟涅槃
真是亂來
頭腦錯亂
一改再改
涅槃是寂滅不是斷滅
為了護持邪見
就一再扭曲涅槃
邪見深不可轉
癡性難改啊
你不要魯小小竹哥盜菜哥, 如果你真的很懂那麼,你也可以面對心經經文內容解釋給我聽聽,看究竟涅槃是不是究竟佛果!?
般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提
希望你魯洨洨的幼稚園生,這一次就勇敢面對經文 不要再逃避了。
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無上=究竟