修行心得！（寫給自己看的）我自調心

[心開]

護持我的我都授記成佛

你護持我，我也護持你

[心開]

爾時，菩薩入金剛定，斷除一切微細所知諸煩惱障，證得阿耨多羅三藐三菩提，

如是妙果名現報利益。

是真報身有始無終，壽命劫數無有限量，
初成正覺窮未來際，諸根相好徧周法界，
四智圓滿。是真報身受用法樂。

一、大圓鏡智，轉異熟識得此智慧，如大圓鏡現諸色像。如是如來鏡智之中，能現眾生諸善惡業，以是因緣，此智名為大圓鏡智。
依大悲故恒緣眾生，依大智故常如法性，雙觀真俗無有間斷，常能執持無漏根身，一切功德為所依止。
二、平等性智，轉我見識得此智慧，是以能證自佗平等二無我性，如是名為平等性智。
三、妙觀察智，轉分別識得此智慧，能觀諸法自相共相，於眾會前說諸妙法，能令眾生得不退轉，以是名為妙觀察智。
四、成所作智，轉五種識得此智慧，能現一切種種化身，令諸眾生成熟善業，以是因緣，名為成所作智。

如是四智而為上首，具足八萬四千智門，如是一切諸功德法，名為如來自受用身。

經證，單複十二方盡妙覺，所以説我是妙覺12：12am。只因修與不修信與不信所以有成佛者有眾生也

[心開]

圓頓教，勿人情，有疑不決直須爭，

若我不是妙覺，諸佛妄語誑我（單複十二方盡妙覺成無上道）

若我是妙覺，他則是增上慢

初成正覺方盡妙覺，我已經是妙覺了（常、樂、我、淨）

她則是所作已辦不受後有，妙覺（諸佛常覺不迷所以永成佛道）應供

知我說法如筏喻者，法尚應捨何況非法

金剛經，了義的經

[心開]

不是善法才是名善法
不在一起就是在一起了呀，不得就是得了呀，不明就是明了呀，不了就是了了呀！不知就是知道了呀，無常就是常，無明就是明
何以故，
一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀

[心開]

我生已盡（我只有一個我
梵行已立（梵語
所作已辦（之前的意思她
不受後有（已經不受後有

我所作已辦哪～台語 我所作嘛已辦嘛

[心開]

修行百千種，不如於我上作功夫，我止息了一切皆息，故云我生已盡

[心開]

爾時，菩薩入金剛定，斷除一切微細所知諸煩惱障，證得阿耨多羅三藐三菩提，
（我已知不復更知。我已斷不復更斷。我已修不復更修。我已證不復更證。）（她我已證不復更證她所作已辦她不論前後皆已成就）
（不論前後兩次悟皆已成就前後兩次阿耨菩提）（我生已盡梵行已立所作已辦不受後有不論前後皆已成就）（認真：不論前後皆已成就）
（妙覺、你答應她的呢不是所作已辦了！大事已了，你又受後有囉！可是我所作已辦了、我已經不受後有了）（我現在才看到的阿12：12am）

如是妙果名現報利益。

是真報身有始無終，壽命劫數無有限量，
初成正覺窮未來際，諸根相好徧周法界，
四智圓滿。是真報身受用法樂。

一、大圓鏡智，轉異熟識得此智慧，如大圓鏡現諸色像。如是如來鏡智之中，能現眾生諸善惡業，以是因緣，此智名為大圓鏡智。
依大悲故恒緣眾生，依大智故常如法性，雙觀真俗無有間斷，常能執持無漏根身，一切功德為所依止。
二、平等性智，轉我見識得此智慧，是以能證自佗平等二無我性，如是名為平等性智。
三、妙觀察智，轉分別識得此智慧，能觀諸法自相共相，於眾會前說諸妙法，能令眾生得不退轉，以是名為妙觀察智。
四、成所作智，轉五種識得此智慧，能現一切種種化身，令諸眾生成熟善業，以是因緣，名為成所作智。

如是四智而為上首，具足八萬四千智門，如是一切諸功德法，名為如來自受用身。

我已經證阿耨菩提了，其它的不重要了也所作已辦了（她）初悟（初證，以初悟為住，我已經覺了啊）妙覺

礙已斷滅無滅礙者自滅諸礙無復滅礙照與照者同時寂滅礙已斷滅無能滅礙

[心開]

明本明德，德明明本

德明不本，不本德明

明明本明，明本明本

德明不德，德明明德

德明本真，德明明明

明本明德，德名本真

悟無悟名，悟名乃名

唯名名名，名無名悟

是名非名，唯名在名

[心開]

餓肚子根本沒辦法修行，餓肚子不是修行

真理我已修不復更修
真理我已知不復更知
無明我已斷不復更斷
真理我已證不復更證

真理無明已明
剩下的就是願了
願則
我生已盡
梵行已立
所作已辦
不受後有
（無事人）

理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡
悟道兼通即成佛道
願滿慧性現前便得開悟見性成佛也

[心開]

她也所作已辦了，我可以我質開悟囉