開悟前，開悟後

[妙吉祥如意]

證悟空性的人，在進入空性境界時，用腳踩石頭，如同踩在柔軟的泥土之上一般可以留下清晰的腳印。如果他們沒有進入空性的狀態，也與我們凡夫一樣，他們腳下的石頭也同樣堅硬。

當菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，安住於異熟識共相，此時菩薩會證入：
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，的異熟種子境界相，此時會有穿牆過壁的功德證量！！

行者實修佛法，對應自己證悟的境界，絕對是要講功夫實證的，所謂般若波羅蜜多（智慧到彼岸），不就是講實證的修佛功夫嗎？？網路上有些人宣稱自己已開悟，甚至與佛等齊，於佛經斷章取義，挑幾句老生常談，就唱起歌仔戲，整天不知所云、裝腔作勢也不嫌累。
若真想當佛菩薩、開悟大禪師，與其自說自擂，倒不如拿出一點真功夫來證明自己的悟境深淺…
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[dodo]

當菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，安住於異熟識共相，此時菩薩會證入：
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，的異熟種子境界相，此時會有穿牆過壁的功德證量！！

行者實修佛法，對應自己證悟的境界，絕對是要講功夫實證的，所謂般若波羅蜜多（智慧到彼岸），不就是講實證的修佛功夫嗎？？網路上有些人宣稱自己已開悟，甚至與佛等齊，言行舉止猶如唱歌仔戲般，整天裝腔作勢也不嫌累，倒不如拿出一點真功夫來證明自己的悟境深淺…
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你有甚麼問題？沒問題，怎不一起唱歌跳舞唱歌仔戲？

[妙吉祥如意]

你從讀書得來的理解，與實際禪宗明心見性所要理解的道理，根本就是有差別的，這你就根本無法入味，懂點皮毛你自以為夠了，那就夠了！誰逼你開悟了？

你有甚麼問題？沒問題，怎不一起唱歌跳舞唱歌仔戲？

我若有問題，也絕非你能給我答案！不是嗎！？
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[dodo]

有若有問題，也絕非你能給我答案！！
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對於還在查字典學解字的人而言，確實，別來找我！我忙著唱歌仔戲！

[阿飄]

行者實修佛法，對應自己證悟的境界，絕對是要講功夫實證的，所謂般若波羅蜜多（智慧到彼岸），不就是講實證的修佛功夫嗎？？

也有可能得老人癡呆症喔！

太著力的話⋯

[dodo]

行者實修佛法，對應自己證悟的境界，絕對是要講功夫實證的，所謂般若波羅蜜多（智慧到彼岸），不就是講實證的修佛功夫嗎？？

不要誤會了！這樣講沒錯！但問誰沒走過那一段，只是，走過了就好，最終，還是得來唱歌仔戲！

我是說，對於還在查字典學解字的人而言，別來找我(我收費很貴ㄉ)！我不是說，你不能查字典學解字。只是，哪來那麼多字可以查，查了三十年還再查解字？

[阿飄]

AI智能發展，被失業的人可能是好為人師的⋯

學生不再花錢看他們的嘴臉

[妙吉祥如意]

不要誤會了！這樣講沒錯！但問誰沒走過那一段，只是，走過了就好，最終，還是得來唱歌仔戲！

我是說，對於還在查字典學解字的人而言，別來找我(我收費很貴ㄉ)！我不是說，你不能查字典學解字。只是，哪來那麼多字可以查，查了三十年還再查解字？

呵呵呵，若以論述佛經世尊開示佛法義理，應該說我是在糾正（前人注釋的字典之錯誤知見）比較合乎事實吧！？
前人注釋佛法，有正確，也有不正確，而我自認還有一些辨別能力，所以，我一向對於人云亦云，一盲導眾盲的（錯誤辭典），是不會被誤導的，連這個都看不出來，還敢收費！？

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[妙吉祥如意]

當年達摩出示楞伽阿跋多羅寶經四卷與菩提流支所翻譯的入楞伽經，兩者內容有極大差異，因而得罪當時聲勢龐大，有國師之稱的菩提流支一派，也因此，菩提達摩被菩提流支六次派人陷害，菩提流支甚至害人不成，自己反而跌下斷崖身亡……
據信後來之玄奘法師就是為釐清達摩版與菩提流支翻譯版本的爭議與真偽，而遠渡西竺遊學取經！其學習研究重點就在講述心意識流轉真相的解深密經、成唯識論等系列經論！並創立唯識法相宗！！

莫讓玄奘大師法相宗失傳
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[妙吉祥如意]

依據大乘楞伽經印證玄奘大師法相宗執持九識論之正見

因選錯古傳佛經翻譯版本，嚴重錯解佛法，高推人命第八阿賴耶識，而一盲導眾盲，而毀壞佛法最嚴重的愚夫，非蕭平實莫屬！！

楞伽阿跋多羅寶經:（宋天竺三藏求那跋陀羅譯）
是故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相識滅者。藏識則滅。大慧。藏識滅者。不異外道斷見論議。……（上言藏識，即指如來藏識，包含真相阿陀那識與現識阿賴耶識。）

入楞伽經（魏天竺三藏菩提留支譯）
是故大慧。諸識自相滅。自相滅者業相滅。若自相滅者。阿黎耶識應滅。大慧。若阿黎耶識滅者。此不異外道斷見戲論。……（心解脫即是五蘊皆空斷離阿賴耶識，由此可見菩提流支崇拜阿賴耶識的翻譯版本之荒繆！！）

大乘入楞伽經（大周于闐國三藏法師實叉難陀）
大慧。識真相不滅。但業相滅。若真相滅者。藏識應滅。若藏識滅者。即不異外道斷滅論。……（以上翻譯就很清楚的辨別阿賴耶識為業相，藏識為如來藏識，若一切種子真相識滅，則無如來藏識之運行，故言：識真相不滅。但業相滅。所謂識真相，即是一切種子阿陀那識，業相指阿賴耶識，有何疑義！？）

從上面三種楞伽經翻譯版本內容比較，可以發現當今學佛者對於高推聖解阿賴耶識，乃至唯識真義（玄奘法相宗）到底應該劃分為幾識？產生嚴重誤解，真是其來有自也。而當今ㄨㄨ會蕭姓導師更是鼓吹此錯誤知見毀經謗佛的罪魁禍首！！

從玄奘大師冒死西竺取經之中土佛教歷史背景，發現當時流傳之楞伽經不同版本中，魏朝菩提流支的譯本，與達摩所傳楞伽阿跋多羅寶經四卷版，在重點佛經文字內容產生嚴重誤差（或許玄奘大師就是因此迷惑而發願西竺取經），菩提流支版顯然因錯誤翻譯而高推（阿賴耶識）做聖解，以致混淆整個佛法教義之倫理（佛教三法印）千百年來不得其解……
觀察台灣早期佛學界蕭平實也因迷執此菩提流支高推阿賴耶識之嚴重謗法，以先入為主而一盲導眾盲，大量出版高推阿賴耶識作聖解之爛著，因此誤導影響學佛後進之錯誤觀念頗為深遠，其破壞佛陀法教之罪，且知錯不改，實在很糟糕！！

注意：所謂藏識非阿賴耶識，如來藏之藏識是包括第九阿陀那識、第八阿賴耶識、七轉識等等之總相。當今甚多研究佛學者，誤將阿賴耶識等同藏識，是犯了極嚴重之錯誤知見！！完全混淆唯識法相之流轉倫理！！
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