不入虎穴，焉得虎子

虎穴是深入自心
在欲行禪知見力
所知是夢鄉
唬爛的根源
是入虎穴還是唬爛
開口便知

慈明 聞汾陽昭禪師，道望為天下第一，決志親依。
時朝廷方問罪河東，潞澤皆屯重兵，多勸其無行，師不顧。渡大河，登太行；易衣類廝養，竄名火隊中，露眠草宿。至龍川，遂造汾陽。昭公壯之。
經二年，未許入室。師詣昭，昭揣其志，必詬罵使令者，或毀詆諸方，及有所訓，皆流俗鄙事，一夕訴曰：自至法席，再夏，不蒙指示，但增世俗塵勞，念歲月飄忽，己事不明!夫出家之利……語未卒，昭公熟視罵曰：是鳥知識，敢稗販我?怒舉杖逐之。
師擬伸救，昭公掩其口，師乃大悟。曰：乃知臨濟道出常情。
服役七年，辭去。

師擬伸救，昭公掩其口，師乃大悟

鳥巢吹布毛
會通悟
知道自己求法之心如布毛，風吹即飄揚不知落處
還有什麼比這比擬更貼切

●湛堂准禪師，初謁梁山乘禪師。
乘曰：驅烏未受戒，敢學佛乘乎?師捧手曰：壇場是戒耶?三羯磨、梵行、阿闍黎，是戒耶?
乘大驚!師笑曰：雖然，敢不受教。
遂受具足戒于唐安律師。既謁真淨。
淨問：近離何處?師曰：大仰。
曰：夏住甚處?師曰：大溈。
曰：甚麼人?曰：興元府。
淨展手曰：我手何似佛手?師罔測。
淨曰：適來隻對，一一天真，及乎道個我手何似佛手，便成窒礙，且道病在甚麼處?
師曰：某甲不會。
●曰：一切現成，更教誰會?師服膺，就弟子之列。

十餘年，所至必隨。紹聖三年，真淨移居石門，衲子益盛。
凡入室扣問，必瞑目危坐，無所示。見來學，則令往治蔬圃，率以為常。
師謂同行恭上座曰：老漢無意于法道乎?一日，舉杖決渠，水濺衣，忽大悟，走敘其事。
淨詬曰：此乃敢爾苴耶?自此跡愈晦，名益著。

舉杖決渠，水濺衣，忽大悟

雲峰悅初謁大愚，值愚升座，曰：大家相聚吃莖齏，若喚作一莖齏，入地獄如箭射。便下座。
師大駭，夜造方丈。愚問：來何所求?曰：求心法。
曰： 輪未轉，食輪先轉，後生趁色力健，何不為眾乞食?我忍饑不暇，何暇為汝說禪乎!師不敢違。未幾，愚移翠岩。師納疏罷，複過翠岩求指示。
岩曰：汝不念乍住，屋壁疏漏，又寒雪，宜為眾乞炭。師亦奉命。事罷，複造丈室。
岩曰：佛法不怕爛卻，堂司闕人，今以煩汝。師受之，頗不樂岩，
●一日地坐後架，桶箍忽散，自架墮落，師忽開悟，頓見岩用處。
走搭伽黎，上寢堂，岩笑迎曰：維那，且喜大事了畢。
師再拜，不及吐一詞而出，服勤八年。
後出世翠岩，時首座領眾出迎。問曰：德山宗乘即不問，如何是臨濟大用?
師曰：你甚麼去來?座擬議，師便掌，座擬對，
師喝曰：領眾歸去。一眾畏服。

桶箍忽散，自架墮落，師忽開悟

●溈山曰：今時人，但直下體取不會的，正是汝心，正是汝佛。
若嚮外得一知一解，將為禪道，且沒交涉，名運糞入，不名運糞出。
汙汝心田，所以道不是道。

●溈山曰：今時人，但直下體取不會的，正是汝心，正是汝佛。若嚮外得一知一解，將為禪道，且沒交涉，名運糞入，不名運糞出。汙汝心田，所以道不是道。
此類開示公案，古德語錄中至多，文繁不引。
皆斥文字禪、知解禪、口頭禪，但於一文一言、一機一境上，偶有解會者之為非也。
“但貴子見正，不說子行履。”乃溈山對仰山一時權巧之名言，未可執為實法。
必須行履正，知見亦正，方是頓超證悟之極則。

寶積禪師因於市肆行，見一客人買豬肉，語屠家曰：精底割一片來。
屠家放下刀，叉手曰：長史!那個不是精底?師於此有省。
按：此也是只認得這個。


1客人要精的是妄想
2老板是執著
3寶積禪師也是只認得這個。非也

又一日，出門，見人舁喪。
歌郎振鈴云：紅輪決定沉西去，未審魂靈往哪方?
幕下孝子哭曰：哀!哀!
師身心踴躍，歸舉似馬祖，祖印可之。往盤山寶積。
按：寶積到此方悟也。


後學轉貼公案20多年來
從未開悟過
此公案如同道吾，不道不道
生死事大，有，無，空
大德，放馬過來
靈往哪方?