蔡葉 寫: ↑週三 5月 15, 2024 5:26 pm
我常說:我最認同某大德心經註釋此句[無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。]
.....待續..

貢巴 寫: ↑週三 5月 15, 2024 6:07 pm 本人不認可您的說法！

您不了解佛陀的〔真實義〕！

偈：
「達摩西來一字無，全憑心意用功夫，

若要紙上尋佛法，筆尖蘸乾洞庭湖。」

貢巴 寫: ↑週三 5月 15, 2024 7:24 pm 一門深入！
一通，門門皆通，就此打住。

臨居師兄可能誤解佛經義，所以猜錯{如來真實義}，因此認為蔡葉堅持[有]的妄想執著不放??
師兄卓見論述若引用親師出家大德見解，末學深表尊重不宜爭論，就容個自表述免競高下。

因此認為蔡葉堅持[有]的妄想執著不放??
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對"有"的堅持是一種妄想執著嗎?
唯識專門在說心意識,心意識都是一種"有"
緣起說的也都是相,通通都是有(相是有的)
難道有人會把學習唯識跟緣起當成是妄想執著不放?

以下有些小感觸想分享一下.......

般若慣用的不無空非離泯滅--不相,無相,空相,非相,離相,泯相,滅相
指的全部都是性,都是緊臨著相字
所以般若宗,就是性宗,就是空宗

以上所說,都是我從一個相字衍伸而來的,都是自身實際經驗
而且相字在佛經裡,最後一定會通到性字(一般是透過否定式的字眼)
這不是我主觀意願想要如此,而是經義就是這樣走,且幾乎所有佛經都是,尤其般若經

[0292b29] 復次，一切諸法性有二種：一者、總性，二者、別性。

[0292c01] 總性者，無常、苦、空、無我，無生無滅、無來無去、無入無出等。

[0292c03] 別性者，如火，熱性；水，濕性；心為識性。如人喜作諸惡，故名為惡性；
好集善事，故名為善性。如《十力經》中說：「佛知世間種種性。」如是諸性皆空，是名性空。
何以故？若無常性是實，應失業果報。所以者何？生滅過去不住故，六情亦不受塵，亦不
積習因緣；若無積習，則無誦經、坐禪等。以是故知無常性不可得。無常尚不可得，何況常相！

如《十力經》中說：「佛知世間種種性。」如是諸性皆空，是名性空。

[0293c09] 當知是諸相皆空，是名「自相空」。

[0293c10] 餘義如性空中說，性、相義同故。

[0293c11] 問曰：

[0293c11] 何以不但說「相空」而說「自相空」？

[0293c11] 答曰：

[0293c12] 若說「相空」，不說法體空；說「自相空」，即法體空。

[0293c13] 復次，眾法和合故一法生，是一法空，如是等一一法皆空。
今和合因緣法展轉皆亦空，一切法各各自相空，以是故名為自相空。

[0293c16] 問曰：

[0293c16] 若一切法各各自相空，云何復有所說？

[0293c17] 答曰：

[0293c17] 眾生顛倒故，以一相、異相、總相、別相等而著諸法，為斷是故而有所說。

[0293c18] 如是等因緣，名為自相空。

[0293c19] 「一切法空」者，一切法名五眾(五陰)、十二入、十八界等。是諸法皆入種種門，
所謂一切法有相、知相、識相，緣相、增上相，因相、果相，總相、別相，依相。

[0293c22] 問曰：

[0293c22] 云何一切法有相？

[0293c23] 答曰：

[0293c23] 一切法有好有醜、有內有外；一切法有心生，故名為有。

[0293c24] 問曰：

[0293c24] 無法中云何言「有相」？

[0293c25] 答曰：

[0293c25] 若無法不名為「法」，但以遮有故名為「無法」；若實有無法，則名為有。是故說一切法有相。