玄則說：「我問如何是佛，青林說：『丙丁童子來求火。』」
法眼說：「好語。只怕你領會錯了，談談你的理解。」
玄則說：「丙丁屬火，以火求火，如我是佛，更去求佛。」
法眼嘆道：「監院果然理解錯了。」。

法眼禪師為何評定玄則禪師，錯會了！？哪裡錯會了？？？

法眼說：「你再問我，我為你解答。」
則便問：「如何是佛？」
法眼說：「丙丁童子來求火。」
玄則於言下大悟。

大禪師給的是相同的回應，為何玄則這次於法眼禪師言下，即大悟？到底悟到甚麼了？？？？

悟到真如能背覺合塵
天天都能自嗨
也不錯

佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。世尊。如來在然燈 佛所。於法實無所得。須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也世尊。何以故。莊 嚴佛土者則非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住 色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心

// 因地不住生死，不住涅槃而識知法性，進階體證常、樂、我、淨

大德提及
大禪師給的是相同的回應，為何玄則這次於法眼禪師言下，即大悟？到底悟到甚麼了？？？？

路人回答
實相是沒有任何事物不是刻刻流動，所以領悟到相同中的不同，答案沒有一個是正確。而領悟到不同中的相同，又回到一致上，在不同中找到相同共性，答案沒有一個是不正確的。

玄則說：「我問如何是佛，青林說：『丙丁童子來求火。』」
法眼說：「好語。只怕你領會錯了，談談你的理解。」
玄則說：「丙丁屬火，以火求火，如我是佛，更去求佛。」
法眼嘆道：「監院果然理解錯了。」。

玄則第一次悟到的如其自呈：
玄則說：「丙丁屬火，以火求火，如我是佛，更去求佛。」
法眼禪師，不肯他玄則……

法眼說：「你再問我，我為你解答。」
則便問：「如何是佛？」
法眼說：「丙丁童子來求火。」
玄則於言下大悟。

那麼，玄則第二次悟到的是甚麼！？

由 路人 » 週六 8月 05, 2023 9:10 am

大德提及
大禪師給的是相同的回應，為何玄則 這次於法眼禪師言下，即大悟？到底悟到甚麼了？？？？

路人回答
實相 是沒有任何事物 不是刻刻流動，所以領悟到 相同中的不同，答案沒有一個 是正確。
而領悟到 不同中的相同，又回到一致上，在不同中 找到相同共性，答案沒有一個 是不正確的。

是諸法空相

大德提及
那麼，玄則第二次悟到的是甚麼！？

路人回答
其實第一第二次的答案是相同，當了解到同一性，每個答案都對您合用。


大德提及
是諸法空相

路人回答
其實空性，現相，兩者是不二。但當成為二，也有它的意含，這個假不是有漏而言，是空中的假。意思是用而不有，是對諸法最佳的處置。

理入、行入？

大德提及
理入、行入？

路人回答
方法而言，理入行入是不同，是依於眾生根性不同而不同，問題是行是依於理，所以理作為性質包括理入行入的手段，理是重點，若理上不明白，手段的選擇都會不適當。

其實第一第二次的答案是相同，當了解到同一性(名理入)，每個答案都對您合用(名行入)。

其實空性，現相，兩者是不二。但當成為二，也有它的意含，這個假不是有漏而言，是空中的假(名理入)。意思是用而不有，是對諸法最佳的處置(名行入)。

方法而言，理入行入是不同，是依於眾生根性不同而不同，問題是行是依於理，所以理作為性質包括理入行入的手段(名理入)，理是重點，若理上不明白，手段的選擇都會不適當(名行入)。