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Re: 真如會背覺合塵嗎
發表於 : 週六 3月 04, 2023 3:36 pm
由 河中雨
講錯了 就認個錯
連認錯都覺得很難,只能看見我執堅固而已
什麼幾樓不幾樓的,我看行十善法的急照只是著急別人不理睬他
這個臉面比他法義不熟還重要
Re: 真如會背覺合塵嗎
發表於 : 週六 3月 04, 2023 3:43 pm
由 寂照世間
你們都不學十善法,只是佛法的初學者
認錯對你們來說,的確很困難
Re: 真如會背覺合塵嗎
發表於 : 週六 3月 04, 2023 3:54 pm
由 河中雨
問題就在急照自以為自己在行十善
急照說的這十善好似做生意一樣,才能交換到天堂
別人早看出來是世俗貪欲心態,自己又講自己在幾樓,阿是行了什麼十善?說來聽聽啊?
自己都在造惡都不清楚還以為行十善?
行十善要有所得的心態去行嗎?
真是學佛是越學越顛倒
真是不覺知
Re: 真如會背覺合塵嗎
發表於 : 週六 3月 04, 2023 4:40 pm
由 周善為
「不要以為你沒有真如」?????
這就難怪寂照君的真如會背覺合塵了。
從四《阿含經》開始,佛就不斷宣說,學人必須「離我我所」。
怎麼寂照君至今還在冥頑不靈的宣稱「我的真如,我有真如」?
Re: 真如會背覺合塵嗎
發表於 : 週六 3月 04, 2023 10:28 pm
由 藍海千尋
諸佛或說我 或說於無我
諸法實相中 無我無非我
諸法實相者 心行言語斷
無生亦無滅 寂滅如涅槃
一切實非實 亦實亦非實
非實非非實 是名諸佛法
此處諸法指無常法,非指常住法。
Re: 真如會背覺合塵嗎
發表於 : 週六 3月 04, 2023 11:41 pm
由 Viirya
法住法位.世間相常住
真如即是法性
法性含諸萬德(性能.功能)
應緣而作.其性不變
Re: 真如會背覺合塵嗎
發表於 : 週日 3月 05, 2023 1:00 pm
由 怪道1412
為何中國所發展的唯心大乘有「本體論」之傾向?在大乘三系中,後期大乘這二大系「唯心大乘」,唯識大乘偏重在「緣起生滅相續差別」的現象上說;而中國真常大乘則偏重於「統一的本性、不生不滅本性」的本體上說。後者有從本體而生起現象的觀念(「法性」是一切法的動力因,質料因)。這可參考印順導師的分析:
有人因此而稱唯識為阿賴耶緣起,真常者為如來藏緣起。唯識宗對有為生滅與無為不生滅,分得最清楚;有漏無漏種子的現行,都在有為生滅法上說。中國的《起信論》與《楞嚴經》學者,天臺、賢首宗等,聽到有為與生滅,均認為是不圓滿的,不究竟的。但在唯識宗說,不但眾生是有為的,即佛果上的一切功德現行,也還是有為的,生滅的。這一解說,很難為中國佛教的傳統(真常)學者所諒解,其實只是學派的解說不同。真如與(唯)識,唯識宗著重在不一(本寂),真常者卻偏重在不異(本覺),由此唯識是側重在差別的現象,真常是側重在統一的本性。 (《以佛法研究佛法》p.332~p.333)
如賢首家,《起信論》等,也主張不即不離──天臺宗義也略近於此。但它實是側重在平等一如無差別的,故說舉妄即真,全事即理,一切現象或虛妄事相皆即是本來寂滅的。反過來,從真起妄,全理為事,以一切為真如的發顯。從本性現起一切現象,即性起法門,這是唯識學者所不談的。禪宗六祖也曾說:「何期自性能生萬法」。這是說:本性與現象,二者是不可分的,現象是本性所顯現、所生起的。這種說法,在一般的哲學界,也極為流行。賢首家等側重於真如平等,故安立的教理,不但真俗是相即的,就是俗諦中的事相也是相即的。即俗而真,即真而俗,在賢首宗還不過是「理事無礙」,還不是融即思想的頂點。究竟的「事事無礙」,不但是理事相即,事相與事相也是相即的。如天臺宗的性具法門,以為十法界,一一各具十法界。一法界即性具而成為事造時,餘九界不過隱而未現,而九界也即不離此一界。這樣,一法攝於一切法中,一切法又攝於一法中,等於在因論與遍因論。賢首家雖說:圓融不礙行布,行布不礙圓融,其實是偏於相即。有人說:這不過偏據理性的無別觀,而用於二諦關係的說明而已。
以中觀宗的見解(不二)來批評,唯識偏重於差別事相,多明俗諦;天臺、賢首偏重於平等本性,多明真諦。(《中觀今論》p.196 ~ p.198)
聞思隨筆版主:常不輕
Re: 真如會背覺合塵嗎
發表於 : 週日 3月 05, 2023 2:37 pm
由 寂照世間
怪道1412 寫: ↑週日 3月 05, 2023 9:38 am
眾生迷悶。背覺合塵。故發塵勞。有世間相。我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法界。是故於中。一為無量。無量為一。小中現大。大中現小。不動道場。遍十方界。身含十方無盡虛空。於一毛端現寶王剎。坐微塵里轉大法輪。滅塵合覺。故發真如妙覺明性。(楞嚴)
爾時普賢菩薩欲重宣此義。承佛神力。觀察如來。觀察眾會。觀察諸佛難思境界。觀察諸佛無邊三昧。觀察不可思議諸世界海。觀察不可思議如幻法智。觀察不可思議三世諸佛悉皆平等。觀察一切無量無邊諸言辭法。而說頌言。(華嚴)
一一毛孔中 微塵數刹海
悉有如來坐 皆具菩薩眾
一一毛孔中 無量諸刹海
佛處菩提座 如是徧法界
一一毛孔中 一切刹塵佛
菩薩眾圍繞 為說普賢行
////
一佛一切佛(過去佛,現在佛,未來佛,三世諸佛悉皆平等)...諸佛境界?!
謝謝您的引經據典
提供了真如背覺合塵而成為眾生的佛經經文
佛法的初學者,就不知道眾生是真如背覺合塵而產生的
也不解如來真實義
的確需要更用功一些,不然,就只能繼續不識本心,而成為
學法無益之人
Re: 真如會背覺合塵嗎
發表於 : 週日 3月 05, 2023 2:45 pm
由 寂照世間
《占察善惡業報經》卷下
當知一切眾生身中,諸佛法身亦不可毀滅。
若煩惱斷壞時,還歸法身。
而法身本界,無增無減,不動不變。
但從無始世來,與無明心俱,癡闇因緣熏習力故,現妄境界。以依妄境界熏習因緣故,起妄想相應心,計我、我所,造集諸業,受生死苦,說彼法身名為眾生。
若如是眾生中,法身熏習而有力者,煩惱漸薄,能厭世間,求涅槃道,信歸一實,修六波羅蜜等一切菩提分法,名為菩薩。
若如是菩薩中,修行一切善法滿足,究竟得離無明睡者,轉名為佛。
當知如是眾生、菩薩、佛等,但依世間假名言說,故有差別。
而法身之體,畢竟平等,無有異相。
諸佛法身,就是真如
一切眾生身中,真如亦不可毀滅
若煩惱斷壞時,還歸真如
而真如本界,無增無減,不動不變
但從無始世來,與無明心俱,癡闇因緣熏習力故,現妄境界。以依妄境界熏習因緣故,起妄想相應心,計我、我所,造集諸業,受生死苦,說彼真如名為眾生。
若如是眾生中,真如熏習而有力者,煩惱漸薄,能厭世間,求涅槃道,信歸一實,修六波羅蜜等一切菩提分法,名為菩薩。
若如是菩薩中,修行一切善法滿足,究竟得離無明睡者,轉名為佛。
當知如是眾生、菩薩、佛等,但依世間假名言說,故有差別。
而(眾生、菩薩、佛之)真如之體,畢竟平等,無有異相。
Re: 真如會背覺合塵嗎
發表於 : 週日 3月 05, 2023 3:49 pm
由 怪道1412
Re: 真如會背覺合塵嗎
文章 由 寂照世間 » 週日 3月 05, 2023 2:37 pm
謝謝您的引經據典...大德太客氣
////
小怪在下一盤大棋,看不懂的人說拉G
Garbage in, Garbage out