以下，是犀牛的猜想 :
1.菩提心，有沒有心王、心所?
回：
首楞嚴經：
第一義者，汝等若欲捐捨聲聞，修菩薩乘，入佛知見，應當審觀因地發心，與果地覺，為同為異？
阿難！若於因地以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。
因地發心即是講菩提心（成唯識論：真見道～相見道），即所謂大乘行者證悟真如根本智，禪宗所謂開悟明心也，即是（金剛經：善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心。
就是講大乘修佛者必先完成開悟明心，並依此菩提心（禪宗曰：本心）（金剛經：發阿耨多羅三藐三菩提心）（心經：般若）（法華經：開佛知見）為本修因，乃至成就佛果阿耨多羅三藐三菩提。
那麼，菩提心有沒有心王？？
真如根本智即是。
成唯識論：真如乃唯識實性。
那麼，菩提心有沒有心所？？
唯識法相由精至粗，即是菩提心之所緣。其唯識法相如下所示：
成唯識論：
彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。…凡夫妄心
彼緣異熟識起法我見。…菩薩法住智
彼緣異熟、無垢識起平等性智。…諸佛涅槃智
2.若，菩提心有心王心所，那麼，菩提心，是心王? 還是心所?
回：
答覆如上！！
3.若，菩提心是心王，那..心王的成分是甚麼? 那伴隨的心所又是那些?若，菩提心是心所，那他的心王是甚麼? 其他伴隨的心所有哪些?
回：
菩提心心王即是真如，從境界理論講：真如遍一切處，成分是空性。從修佛功夫理論，圓證真如空性，即第八不動地菩薩所證所謂上品滅盡定（一真如心、究竟涅槃）。
般若波羅密多心經
以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
成唯識論：
彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。…文字般若
彼緣異熟識起法我見。…觀照般若
彼緣異熟、無垢識起平等性智。…實相般若。
4.若，能詳列、透析菩提心的心王、心所；
那麼，菩提心是不是因緣所生法? 是不是生滅法 ? 有為法呢? 還是無為法? 有漏法? 還是無漏法?
回：
凡夫妄心，落於有為法。文字般若。
菩薩階段，色即是空，空即是色，觀行（法住智）（修所得）是無為中參雜有為。觀照般若。
第八不動地一真如心，爾後即（涅槃智），所謂：無生法忍（依報得），純無為法。實相般若。
首楞嚴經
陀那微細識，習氣成瀑流。真非真恐迷，我常不開演。
解深密經、成唯識論
阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流；我于凡愚不開演，恐彼分別執為我。
5. 若，菩提心是因緣所生法，憑藉的因緣是甚麼?
反之，若，菩提心不是因緣所生法，弟子憑甚麼發非因緣生的菩提心?
回：
這是外行人的腦筋急轉彎問題！！
菩提心，是大乘行者修佛成佛之心，即是所謂的般若！！就因為此般若隨大乘初發心菩薩觀行由淺入深，地地增上（般若波羅蜜多）終至照見五蘊皆空，斷離阿賴耶識，完成心解脫。論曰：後身菩薩摩訶薩自此斷離阿賴耶識。於法水流中任運而駛～～
6. 若都能圓滿解析上述提問，是否能簡單舉一個例子，來做為例證?
回：
雜阿含經、解深密經
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是～～
註：
（如來即是真如，成唯識論曰：真如乃唯識實性。心識流行發展於有漏界，真如為能用，法相為所用。以上佛法甚深機密，如果能搞懂，我說，此人佛法就懂一半了…）
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=== (註: 若有合理的解析、例證，有空有緣之時，不妨冥思之際，自行來把大悲心加進來看看他們之間有沒有甚麼化學作用?!) ===
希望能聽到有精闢的見解。
平安如意