開悟前,開悟後
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Re: 開悟前,開悟後
熵增,將止於熵均。
故古人只講求【熵均】理論,不講【熵增】理論。
故孔子主張,均富。老子主張,損有餘以補不足,乃天之道。
故古人只講求【熵均】理論,不講【熵增】理論。
故孔子主張,均富。老子主張,損有餘以補不足,乃天之道。
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Re: 開悟前,開悟後
文化資產,來自於精神素養,故能文質彬彬。
與其追逐外在的文化資產,更要返回精神層面去涵養百姓的道德認知水平,鞏固根本,信心不二。
乃至為士者當成為令百姓信任的君子大人,使足以委託天下大任於斯人。
與其追逐外在的文化資產,更要返回精神層面去涵養百姓的道德認知水平,鞏固根本,信心不二。
乃至為士者當成為令百姓信任的君子大人,使足以委託天下大任於斯人。
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Re: 開悟前,開悟後
一年又一年過去了,不知各位禪人是否更上一層樓,了悟自性涅槃了沒有?
雖然,了雖了,該吃吃,該喝喝,人生的義務也少不了一件,福利也沒多不了一點,但至少了了人生根本斷惑大事。
上士聞道,信心充滿,勤修不輟。
雖然,了雖了,該吃吃,該喝喝,人生的義務也少不了一件,福利也沒多不了一點,但至少了了人生根本斷惑大事。
上士聞道,信心充滿,勤修不輟。
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Re: 開悟前,開悟後
色者等五蘊法,心體之緣起作用,空者,心體之本性德相。體用相,三者本不二身。
故言,色即是空,空即是色,二者本不二。
若本不二,又何必分拆成色空二法,以論述之?
那是因為隨順世俗言說所致。凡物皆有體有用,是故仁者反觀自性,亦當問何者為體,何者為用,乃至於如此,便落為凡夫知見,產生色空為二的錯覺,分別取捨執著。
智者聞此有省,故能開悟。愚人聞此,如蚊子叮鐵牛,依舊俗人一個。
故言,色即是空,空即是色,二者本不二。
若本不二,又何必分拆成色空二法,以論述之?
那是因為隨順世俗言說所致。凡物皆有體有用,是故仁者反觀自性,亦當問何者為體,何者為用,乃至於如此,便落為凡夫知見,產生色空為二的錯覺,分別取捨執著。
智者聞此有省,故能開悟。愚人聞此,如蚊子叮鐵牛,依舊俗人一個。
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Re: 開悟前,開悟後
例如,冰雪是水體之作用,H2O是水體之本性,冰雪與H2O同為水,名稱雖因緣條件而有所變易,而水體始終不二。
一切眾生佛性亦【法爾如是】。隨緣而變【相】,隨緣而不變【性】,【性】不變隨緣於變【相】。
道理是不是很簡單,電光火石,立馬開悟!何必苦讀勤學認字解文,佛在面前猶不識?
一切眾生佛性亦【法爾如是】。隨緣而變【相】,隨緣而不變【性】,【性】不變隨緣於變【相】。
道理是不是很簡單,電光火石,立馬開悟!何必苦讀勤學認字解文,佛在面前猶不識?
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Re: 開悟前,開悟後
一個簡單的道理,一開講已過數十載,能隨之開悟者有幾人?只是大眾認得文字的多,識得電線桿者少。
不願求作佛,只願月領八萬求座高床教書去。
立志之下下等,何能成就開悟成佛之上上位?
時間一晃,一年一年又過去,人又老了一大半,入了禪門,依舊只求認識那幾個字,實在是可惜!
立志之不高者,實在不應入禪門來浪費生命,讀書解字世間多的是,也不需要硬擠進這個窄門裡。其實這不叫禪門,這叫作冷門!
不願求作佛,只願月領八萬求座高床教書去。
立志之下下等,何能成就開悟成佛之上上位?
時間一晃,一年一年又過去,人又老了一大半,入了禪門,依舊只求認識那幾個字,實在是可惜!
立志之不高者,實在不應入禪門來浪費生命,讀書解字世間多的是,也不需要硬擠進這個窄門裡。其實這不叫禪門,這叫作冷門!
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Re: 開悟前,開悟後
菩提空性,無所得,亦無能得者,故言,能所俱泯。
智者聞此,狂心當歇,歇即菩提。不悟者,猶續癲狂,更四處探聽,十方翻找,終無所得,乃至信心渙散,道衰業敗。
智者聞此,狂心當歇,歇即菩提。不悟者,猶續癲狂,更四處探聽,十方翻找,終無所得,乃至信心渙散,道衰業敗。