譬如，攤掌你執以為掌生，握拳你執以為掌滅，但我要你去看你的手本來如如不動，不生不滅，你偏偏牢牢記得手掌有生有滅。

唯有一手不生不滅，沒有掌生掌滅，你所謂有生有滅的掌就是我說不生不滅的手，我說不生不滅的手就是你所謂有生有滅的掌。

一個道理，講了數十年，楞嚴經不講得很清楚了，還有人執迷不悟，垃圾還不會分類！

不是垃圾不成堆；不是同類不成羣。

譬如，攤掌你執以為掌生，握拳你執以為掌滅，但我要你去看你的手本來如如不動，不生不滅，你偏偏牢牢記得手掌有生有滅。

唯有一手不生不滅，沒有掌生掌滅，你所謂有生有滅的掌就是我說不生不滅的手，我說不生不滅的手就是你所謂有生有滅的掌。

一個道理，講了數十年，楞嚴經不講得很清楚了，還有人執迷不悟，垃圾還不會分類！

你將手喻為常住，掌喻為無常。
不是不可以。
但不可能見到“掌”（無常）的當下見到”手‘’（常住），既然見是“手”（常住）就不可能見到‘’掌‘’（無常）。
換言之，不可能執有“掌”而說那是‘’手‘’。

你執有“生命”“電線桿”的當下根本不見“真如”，乃至佛性。
‘’手掌喻‘’只是你企圖擺脫外道邪見的轉移手段。

不要跟我玩這套路！
於我無毀，於你無益，於眾有害。

你只剩一條路：真心認錯，懺悔己過！

藍海千尋 寫: ↑週六 2月 01, 2025 6:22 pm 你將手喻為常住，掌喻為無常。
不是不可以。
但不可能見到“掌”（無常）的當下見到”手‘’（常住），既然見是“手”（常住）就不可能見到‘’掌‘’（無常）。
換言之，不可能執有“掌”而說那是‘’手‘’。

你執有“生命”“電線桿”的當下根本不見“真如”，乃至佛性。
‘’手掌喻‘’只是你企圖擺脫外道邪見的轉移手段。

不要跟我玩這套路！
於我無毀，於你無益，於眾有害。

你只剩一條路：真心認錯，懺悔己過！

君不聞，唯證乃知。

夏蟲不知地上那灘水，冬天會化成冰，那也正常！

所以，夏蟲不可與語冰。

就說了，說了你也不信！白搭！

喫茶去！

君不聞，唯證乃知。

夏蟲不知地上那灘水，冬天會化成冰，那也正常！

所以，夏蟲不可與語冰。

就說了，說了你也不信！白搭！

喫茶去！

對於你這個認知與佛陀背道而馳的愚痴來說，本來是很正常，也沒什，頂多是白搭而已，可這裏是論壇，有多少雙眼睛釘著看呢！

糾治，驅遣，呵斥你的邪見還是必要的！

直接將生命等同涅槃的你，只有輪迴的份！

認錯有那麼難嗎？

藍海千尋 寫: ↑週六 2月 01, 2025 8:35 pm 直接將生命等同涅槃的你，只有輪迴的份！

認錯有那麼難嗎？

君不聞，生死即涅槃。

無錯，何必認？

掌就是手，手就是掌，用就是體，體就是用，凡夫外道妄想執著誤認為有二，佛眼見其不二，故得見佛性。

外道習性堅固，為之說明不二之法，斷然不受，反而更加毀謗，故說斯輩，桀驁不馴( ㄐㄧㄝˊ ㄠˋ ㄅㄨˋ ㄒㄩㄣˊ)。

君不聞，生死即涅槃。

無錯，何必認？

所以生死（無常）就是全等於涅槃（常住）囉？

那佛陀示現來唬弄眾生的？？？？？？

掌就是手，手就是掌，用就是體，體就是用，凡夫外道妄想執著誤認為有二，佛眼見其不二，故得見佛性。

外道習性堅固，為之說明不二之法，斷然不受，反而更加毀謗，故說斯輩，桀驁不馴( ㄐㄧㄝˊ ㄠˋ ㄅㄨˋ ㄒㄩㄣˊ)。

中道曰不二，不二的對照雙方都是蘊法。

不二主要指不偏蘊法有與蘊法無。

世間人執有蘊法稱常見有。
世間人執無蘊法稱斷見無。

不管常見有或斷見無，以世間人來說都屬妄見，佛所呵斥。

佛陀為對治世間人常見跟斷見，故說中道不二。

中道不二是對尚未出世間的眾生所施的方便。

而‘’生死即涅槃‘’...生死是蘊法（無常），涅槃是性體（常住）
千萬別將‘’中道不二‘’用於“生死即涅槃”。
雖涅槃是無餘蘊法，但不是世間人的斷見無。
世間人的‘’斷見無‘’是：立有說無，換言之，睜眼說瞎話。

涅槃是真空無物（本來無物），就是本性真如法身。

生死是蘊法無常，怎麼會是常住真如法身？

生死即涅槃，色即是空，空即是色....指的都是“不一不異”的關係。
不一不異指的是：蘊（假）與體（真）的關係。

中道不二指的是：兩個相對蘊法間的關係。