湛然
西院(思明禪師)見天平常說:“不要說會佛法,就連找個舉話人 也找不出來。”
知道他之所以狂妄、輕薄,是半瓶水響叮噹
(別人能不能舉公案,幹你什麼事?為什麼眼睛 總盯著別人?.從修道人的角度來看,實在是未入流)。
於是連下兩錯 來挫其銳氣,令他反求諸己,修真實行。
但從天平後來示眾的話看,他對這連下兩錯 一直耿耿於懷,並沒有消化(沒能領悟吸收),未得真實受用。對此,首山(省念禪師)評道:“據天平作恁麼(如此)解會,未夢見西院在
(連做夢都沒有夢見西院連下兩錯的苦心和旨意)!”
(《五燈會元》)
公案很難懂
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Re: 公案很難懂
垂柳居士
看雪竇頌:
禪家流愛輕薄,滿肚參來用不著。
輕薄就是,嘴上順溜,未證謂證,不知出處,遭人檢點。
說什麼:莫道會佛法,覓個舉話人也無?舉話人到底有無,
西院驗你“覓個舉話人也無,”看你腳跟點地麼,
便云:從漪。平舉頭。露陷了,是一錯。
平行三兩步,西院又道一錯。
這裡把三步兩步 當做佛法會,顯然也是錯了,兩步三步 是驗你功夫深淺,所以滿肚參來用不著。
堪悲堪笑天平老,卻謂當初悔行腳。
天平老經歷了二錯後,在他再次行腳時 發現自己的二錯根源,悔不當初,讓明眼識破。
錯錯,西院清風頓銷鑠。
頓銷鑠即“如擊石火,似閃電光”,這二句是說西院大機大用。
西院道了二個錯,且道那個是西院清風?
復云:忽有個衲僧出雲:錯。“這只是”——錯錯錯!還知麼?
“二錯”“兩步”指什麼?
“三錯”“三步”指什麼?
所以雪竇雲:雪竇錯(這裡是指雪竇雲“錯錯,西院清風頓銷鑠。”),何似天平錯。
諸位還能分個淄素嗎?
看雪竇頌:
禪家流愛輕薄,滿肚參來用不著。
輕薄就是,嘴上順溜,未證謂證,不知出處,遭人檢點。
說什麼:莫道會佛法,覓個舉話人也無?舉話人到底有無,
西院驗你“覓個舉話人也無,”看你腳跟點地麼,
便云:從漪。平舉頭。露陷了,是一錯。
平行三兩步,西院又道一錯。
這裡把三步兩步 當做佛法會,顯然也是錯了,兩步三步 是驗你功夫深淺,所以滿肚參來用不著。
堪悲堪笑天平老,卻謂當初悔行腳。
天平老經歷了二錯後,在他再次行腳時 發現自己的二錯根源,悔不當初,讓明眼識破。
錯錯,西院清風頓銷鑠。
頓銷鑠即“如擊石火,似閃電光”,這二句是說西院大機大用。
西院道了二個錯,且道那個是西院清風?
復云:忽有個衲僧出雲:錯。“這只是”——錯錯錯!還知麼?
“二錯”“兩步”指什麼?
“三錯”“三步”指什麼?
所以雪竇雲:雪竇錯(這裡是指雪竇雲“錯錯,西院清風頓銷鑠。”),何似天平錯。
諸位還能分個淄素嗎?
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Re: 公案很難懂
垂柳居士
法報化三身,即法身也。何故報化非真佛?亦非說法者?
據法身,則一片虛凝,靈明寂照。
太原孚上座,在揚州光孝寺講涅槃經,有遊方僧,即夾山典座,在寺阻雪,因往聽講,講至三因佛性三德法身,廣談法身妙理,典座忽然失笑,孚乃目顧,講罷令請禪者問云:某素智狹劣,依文解義,適來講次,見上人失笑,某必有所短乏處,請上人說。
典座云:座主不問,即不敢說,座主既問,則不可不言,某實是笑座主不識法身。
孚云:如此解說,何處不是?
典座云:請座主更說一遍。
孚曰:法身之理,猶若太虛,豎窮三際,橫亙(gen空間或時間上延續不斷)十方,彌綸八極,包括二儀,隨緣赴感,靡不周遍。
典座曰:不道座主說不是,只識得法身量邊事,實未識法身在。
孚曰:既然如是,禪者當為我說。
典座曰:若如是,座主暫輟講旬日,於靜室中 端然靜慮,收心攝念,善惡諸緣 一時放卻,自窮究看,孚一依所言,從初夜至五更,聞鼓角鳴?忽然契悟,便去叩禪者門。
典座曰:阿誰?孚曰:某甲。
典座咄曰:教汝傳持大教,代佛說法,夜半為什麼醉酒臥街?
孚曰:自來講經,將生身父母鼻孔扭捏,從今日已後,更不敢如是。
看他奇特漢,豈只去認個 昭昭靈靈,落在驢前馬後,須是打破業識,無一絲毫頭可得,猶只得一半在。
古人道:不起纖毫修學心,無相光中常自在,但識常寂滅底,莫認聲色,但識靈知,莫認妄想。
所以道:假使鐵輪頂上旋,定慧圓明終不失。
達摩問二祖:汝立雪斷臂 當為何事?
祖曰:某甲心未安,乞師安心。
摩云:將心來,與汝安。
祖曰,覓心了不可得。
摩曰:與汝安心竟。
二祖忽然領悟,且道:正當恁麼時,法身在什麼處?
須是打破業識,無一絲毫頭可得
法報化三身,即法身也。何故報化非真佛?亦非說法者?
據法身,則一片虛凝,靈明寂照。
太原孚上座,在揚州光孝寺講涅槃經,有遊方僧,即夾山典座,在寺阻雪,因往聽講,講至三因佛性三德法身,廣談法身妙理,典座忽然失笑,孚乃目顧,講罷令請禪者問云:某素智狹劣,依文解義,適來講次,見上人失笑,某必有所短乏處,請上人說。
典座云:座主不問,即不敢說,座主既問,則不可不言,某實是笑座主不識法身。
孚云:如此解說,何處不是?
典座云:請座主更說一遍。
孚曰:法身之理,猶若太虛,豎窮三際,橫亙(gen空間或時間上延續不斷)十方,彌綸八極,包括二儀,隨緣赴感,靡不周遍。
典座曰:不道座主說不是,只識得法身量邊事,實未識法身在。
孚曰:既然如是,禪者當為我說。
典座曰:若如是,座主暫輟講旬日,於靜室中 端然靜慮,收心攝念,善惡諸緣 一時放卻,自窮究看,孚一依所言,從初夜至五更,聞鼓角鳴?忽然契悟,便去叩禪者門。
典座曰:阿誰?孚曰:某甲。
典座咄曰:教汝傳持大教,代佛說法,夜半為什麼醉酒臥街?
孚曰:自來講經,將生身父母鼻孔扭捏,從今日已後,更不敢如是。
看他奇特漢,豈只去認個 昭昭靈靈,落在驢前馬後,須是打破業識,無一絲毫頭可得,猶只得一半在。
古人道:不起纖毫修學心,無相光中常自在,但識常寂滅底,莫認聲色,但識靈知,莫認妄想。
所以道:假使鐵輪頂上旋,定慧圓明終不失。
達摩問二祖:汝立雪斷臂 當為何事?
祖曰:某甲心未安,乞師安心。
摩云:將心來,與汝安。
祖曰,覓心了不可得。
摩曰:與汝安心竟。
二祖忽然領悟,且道:正當恁麼時,法身在什麼處?
須是打破業識,無一絲毫頭可得
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Re: 公案很難懂
湛然
【僧問巴陵:“如何是吹毛劍?”陵云:“珊瑚枝枝撐著月。”】
僧問巴陵(岳州顥(hào)鑑禪師):“如何是吹毛劍?”
巴陵回答道:“珊瑚枝枝撐著月。”
〔吹毛劍〕鋒利無比之劍,所謂“吹毛立斷”(將毛髮放在劍刃上,只消吹一口氣,立即被斬斷為二)。在這裡是喻指 斬斷煩惱的利劍。
僧問巴陵:“如何是吹毛劍?”(意欲尋得斬斷煩惱的利劍。)
巴陵回答道:“珊瑚枝枝撐著月。”意思是:離開息念 要去尋求什麼斬斷煩惱的利劍,猶如海底的珊瑚努力地枝枝向上 想要去支撐天上的明月,這是枉費氣力。
《傳心法要》云:“息念忘(通“亡”)慮,佛自現前。”因此,息念即可斬斷煩惱,哪裡還需要去尋找什麼斬斷煩惱的利劍呢?而且,除了息念,哪裡還有什麼更為鋒利的 斬斷煩惱之利劍呢?
“狂心不歇,歇即菩提。”
《佛藏經》云:“諸佛阿耨多羅三藐三菩提,皆是無想無念(微細念滅)。”
“如何是吹毛劍?珊瑚枝枝撐著月”,這是著名的巴陵三轉語之一。
息念的過程是由粗到細,依次息滅粗念、細念、微細念。微細念滅,即圓證佛果。
〔粗念、細念、微細念〕
心念有三類:粗念、細念和微細念。妄念是粗念;正念是細念,例如唸佛人之佛號,禪人之話頭;微細念是識心之微細生滅遷流,為阿賴耶識之相。
憨山大師開示道:“離念(息念)為修行之要。”這段開示的全文是:
“一切染法 皆依根本無明而生,根本無明乃最初動念也。以(由於)眾生 從來未曾離念,故雲‘一切染法,皆是不覺之相’。意顯若了無念(這是要顯明若成就無念)則一切煩惱頓斷,故此結指最初一念 為生死苦本,欲令行人見苦知因,要知離念為修行之要也。”
【僧問巴陵:“如何是吹毛劍?”陵云:“珊瑚枝枝撐著月。”】
僧問巴陵(岳州顥(hào)鑑禪師):“如何是吹毛劍?”
巴陵回答道:“珊瑚枝枝撐著月。”
〔吹毛劍〕鋒利無比之劍,所謂“吹毛立斷”(將毛髮放在劍刃上,只消吹一口氣,立即被斬斷為二)。在這裡是喻指 斬斷煩惱的利劍。
僧問巴陵:“如何是吹毛劍?”(意欲尋得斬斷煩惱的利劍。)
巴陵回答道:“珊瑚枝枝撐著月。”意思是:離開息念 要去尋求什麼斬斷煩惱的利劍,猶如海底的珊瑚努力地枝枝向上 想要去支撐天上的明月,這是枉費氣力。
《傳心法要》云:“息念忘(通“亡”)慮,佛自現前。”因此,息念即可斬斷煩惱,哪裡還需要去尋找什麼斬斷煩惱的利劍呢?而且,除了息念,哪裡還有什麼更為鋒利的 斬斷煩惱之利劍呢?
“狂心不歇,歇即菩提。”
《佛藏經》云:“諸佛阿耨多羅三藐三菩提,皆是無想無念(微細念滅)。”
“如何是吹毛劍?珊瑚枝枝撐著月”,這是著名的巴陵三轉語之一。
息念的過程是由粗到細,依次息滅粗念、細念、微細念。微細念滅,即圓證佛果。
〔粗念、細念、微細念〕
心念有三類:粗念、細念和微細念。妄念是粗念;正念是細念,例如唸佛人之佛號,禪人之話頭;微細念是識心之微細生滅遷流,為阿賴耶識之相。
憨山大師開示道:“離念(息念)為修行之要。”這段開示的全文是:
“一切染法 皆依根本無明而生,根本無明乃最初動念也。以(由於)眾生 從來未曾離念,故雲‘一切染法,皆是不覺之相’。意顯若了無念(這是要顯明若成就無念)則一切煩惱頓斷,故此結指最初一念 為生死苦本,欲令行人見苦知因,要知離念為修行之要也。”
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Re: 公案很難懂
柳者,留也,也更能表達 送別者的依依惜別之情文章 由 輕舟 » 週一 10月 31, 2022 3:46 pm
公案,對自己本性越了解看懂的機率越高。
趙州摘楊花
趙州因僧辭。問甚處去。
僧曰:諸方學佛法去。
師豎拂曰。有佛處不得住。無佛處急走過。
三千里外逢人。不得錯舉。
僧曰:與麼則不去也。
師曰。摘楊花。摘楊花。
————————————————
1.僧要離開趙洲問原因,僧說要到諸方參禪學佛法去。
趙洲說有佛無佛 都不得停住,哪裡去?不要錯用心。
僧曰:那就無處去了。
趙洲曰:不要死在這裡,遇茶喝茶,遇飯吃飯,是你本來事,何用他求。
有佛處不得住,無佛處急走過,三千里外逢人,不得錯舉。
出門在外,不得捻花惹草,路上遇人問趙州 有何說法但這麼答。
僧曰:這樣就不用去了。
師曰。摘楊花。摘楊花。(要行便行,應除猶豫揀擇之心)
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楊花:春夏交替時柳樹開的花。
楊花 (漢語詞語)
楊花,據《辭源》解釋為“柳絮”。庾信《春賦》:“新年鳥聲千種囀,二月楊花滿路飛”。
《辭源》是對的。古代詩詞中“楊柳”意象不是指楊樹和柳樹兩種樹,而是特指柳樹,一般是指垂柳,這是一個詞,不是楊和柳並列。
折柳送別是古人的一個習俗,形成這個習俗大概因為古代交通不方便,遠行走水路居多,而水邊多植柳樹,折柳條最方便,而且柳者,留也,也更能表達 送別者的依依惜別之情