從雜阿含須深經與中阿含成就戒經會通，辨正大小乘佛法

[怪道1412]

如是，法涌！諸尋思者，...凡夫心意識(識性虛妄,我見我相我執猶如空花)

於超一切尋思所行勝義諦相，...離於我見,不染一法?!

不能尋思、不能比度、不能信解。...見道得見少分(薩迦耶滅究竟涅槃)

[妙吉祥如意]

如是，法涌！諸尋思者，...凡夫心意識(識性虛妄,我見我相我執猶如空花)
於超一切尋思所行勝義諦相，...離於我見,不染一法?!
不能尋思、不能比度、不能信解。...見道得見少分(薩迦耶滅究竟涅槃)

超一切尋思所行勝義諦相

就是真如起用，不落心意識，見相非相。
所謂：善分別諸法相，於第一義諦不動。
故知，大乘不動地以上菩薩摩訶薩究竟涅槃，證悟涅槃智，一切佛法心不自造！！！
故曰：依報得。

見相：是講真如起用，依他起性。
非相：不落妄心分別，遍計所執。

解深密經：
依他起性上（見相），無遍計所執（非相），即是圓成實。

[次草]

大智度論第86卷
[0665b18] 復問：「世尊！若一切法無所有性，佛云何於無所有性中正知得阿耨多羅三藐三菩提，於諸法中得自在？」

[0665b21] 佛可其言。菩薩以無所有智合行一切法，能斷一切著故，得阿耨多羅三藐三菩提。此中佛自引為證：「我本為菩薩時，行六波羅蜜；離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪。」

[0665b25] 離欲者，離五欲；離惡、不善法者，離五蓋。將人入惡道，名為惡；障善法故，名不善。有覺有觀，初禪所攝善覺觀。離生喜樂者，捨離五欲生喜樂。喜樂者，色界中有二種樂：一者、有喜樂，二者、無喜樂。喜樂，初禪、二禪中；無喜樂，三禪中。初禪、二禪俱有喜樂，有何差別？初禪中喜樂，從離欲故生；二禪喜樂，從定生。
＝＝＝
此中佛自引為證：「我本為菩薩時，行六波羅蜜；離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪。」

哎喲！哎喲！
佛本為菩薩時，行六波羅蜜
也在學二乘砍賊頭
離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪。

連龍樹菩薩也不覺
老楊該出一部大論
好好教訓龍樹菩薩一盲導眾盲
論名
大癡束論
將龍樹菩薩大智度論打得落花流水
早登大癡寶座
免得大小乘說法萬年扯不清
哇哇哇哇哇哇
哈哈哈哈哈哈

[妙吉祥如意]

呵呵呵～～
蠢跟班仔，怎麼教都教不懂，大外行引證經論，從來都自己撞牆，真可憐喔！！！

大智度論第86卷
[0665b18] 復問：「世尊！若一切法無所有性，佛云何於無所有性中正知得阿耨多羅三藐三菩提，於諸法中得自在？」

[0665b21] 佛可其言。菩薩以無所有智合行一切法，能斷一切著故，得阿耨多羅三藐三菩提。此中佛自引為證：「我本為菩薩時，行六波羅蜜；離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪。」

修佛當然要離欲，離惡不善法，但是，重點是要怎麼才能離！？
蠢跟屁蟲怎麼教都教不會，一天到晚魯小小，就是想跟世尊做對！！！！

雜阿含347須深盜法經
佛告須深：
「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法……乃至身作證具足住不？」
須深白佛，「不也，世尊！」
佛告須深：
「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」

般若波羅密多心經
……無智亦無得。以無所得故。
菩提薩埵依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

[次草]

修佛當然要離欲，離惡不善法，但是，重點是要怎麼才能離！？
==
改口供啊
哈哈哈哈

佛告須深：
「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法……乃至身作證具足住不？」
須深白佛，「不也，世尊！」
==
就是段讓老楊的錯讀，迷到現在

[妙吉祥如意]

呵呵呵～～蠢跟屁蟲，我改甚麼口供？？？
我發的帖子，你根本就沒仔細看，也看不懂！！
你根本就不是學佛的料，只是來惡意鬧場罷了！！
要想跟我辯論佛法，就去找看我以前發帖怎麼說吧！！

可愛的蠢跟屁蟲！！！你的佛學程度實在是很低很低！！！原因就是，你瞋心太重，冥頑不靈，讀經有魔障礙著，完全無法看懂佛經開示正法，也因此，你根本就不具備與人辨正法義的基礎知見……

[妙吉祥如意]

週二 5月 30, 2023 2:36 pm.

哇哈哈哈～～皇天不負苦心人，怪盜功德無量也！！！
妙哉，妙哉。善哉，善哉！！！！！

《大般若波羅蜜多經》卷372〈65 三漸次品〉：
佛言：
善現！若諸欲惡不善法等，有少自性或復他性為自性者，我本修行菩薩行時，不應通達一切欲惡不善法等，皆以無性為自性已，能入初靜慮具足住，能入第二、第三、第四靜慮具足住，以諸欲惡不善法等無自他性，但以無性為自性故。
我本修行菩薩行時，通達欲惡不善法等，皆以無性為自性已，能離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；離喜住捨，正念正知，身受樂聖說應捨，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住。」(CBETA 2023.Q1, T06, no. 220, p. 919a26-b10)

自從我研究發現須深經，外道須深自承（學離欲惡不善法），而被世尊原始僧團慧解脫比丘所當面否定之情節，乃是隱藏大小乘佛法，起手入門實修之重要課題，也正是此須深盜法經開示大小乘實修佛法之重點分野…對此讀經發現心得，我雖頗有自信，然一直苦無佛經直接印證！！現在終於獲得直接經證，怪盜法友功德無量也！！！！！！！

以上所引證《大般若波羅蜜多經》卷372〈65 三漸次品〉之開示內容，更是能佐證我一向主張《雜阿含須深盜法經》與《般若波羅蜜多心經》兩經緣起於同一淵源，就是講當年佛陀世尊收服外道優婆室沙（又名須深，或舍利弗）的歷史典故。
果然不出我所料，《般若波羅蜜多心經》的藍本確實是《雜阿含須深盜法經》，而玄奘大師譯出的六百卷《大般若經》實為註解詮釋《般若波羅蜜多心經》的後續著作。

可愛蠢跟屁蟲，還是有看沒有懂吧？？你草仔實在不是學佛的料子！！！

[妙吉祥如意]

佛告須深：
「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法……乃至身作證具足住不？」
須深白佛，「不也，世尊！」
==
就是段讓老楊的錯讀，迷到現在

呵呵呵～~
可愛蠢跟屁蟲，我錯讀甚麼？？？迷甚麼？？？？
你要跟人辯論佛法，既然都舉證經文了，你就要拿出你的見地註解看看，像這樣隨便丟一句話就能否定甚麼！？

[妙吉祥如意]

重貼
週二 5月 30, 2023 2:36 pm發文：

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淨名云：若有得有證者即於佛法為增上慢若無增上慢者。佛說婬怒癡性即是解脫無自性性，無生生，不斷自斷，不斷斷?!

哇哈哈哈～～皇天不負苦心人，怪盜功德無量也！！！
妙哉，妙哉。善哉，善哉！！！！！

靜慮，即是三摩地，與二乘外道所修之（定），在實修功夫上是有差別的！！！
而大小乘佛法實修功夫之根本差異，就從：
起手入門學，不學之學，離欲惡不善法，而見真章！！！

《大般若波羅蜜多經》卷372〈65 三漸次品〉：
佛言：
善現！若諸欲惡不善法等，有少自性或復他性為自性者，我本修行菩薩行時，不應通達一切欲惡不善法等，皆以無性為自性已，能入初靜慮具足住，能入第二、第三、第四靜慮具足住，以諸欲惡不善法等無自他性，但以無性為自性故。
我本修行菩薩行時，通達欲惡不善法等，皆以無性為自性已，能離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住；尋伺寂靜，內等淨，心一趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具足住；離喜住捨，正念正知，身受樂聖說應捨，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住。」(CBETA 2023.Q1, T06, no. 220, p. 919a26-b10)

[cyc320]

佛告須深：
「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法……乃至身作證具足住不？」(不離無明滅而有行滅 否？)
須深白佛，「不也，世尊！」
佛告須深：
「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」 (可稱漏盡明)