無住

無住為本

你以為住個什麼其實是無住，所以説若心有住則為非住

所以説以無住為本，不是住才是住

一法通萬法盡通

無住，所以説無常，你還要住嗎

無住，何以故，一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀，念念代謝不住暫住的而已

念念不住，名為見性，故於應無所住而生其心開悟，念念相繼，名為繫縛

無念為無住之宗，無住為無住之本，無相為無住之體，悟道兼通即成佛道

法法不住，無有定法如來可説亦無有定法如來可知，無常法，非法非非法

皆以無住為本，自悟自修，自成佛道，體相用定成佛道不修即凡一修成聖

我若不是妄語，我生已盡梵行已立所作已辦不受後有就會實現

我本不生，亦無來去，生而無生，無生而生

以無住為本，你的那些念也就無念了，你的那些相也就無相了

故云無相為體、無念為宗、無住為本

1解了應無所住而生其心

2主人若迷客得其便

3依智不依識

4你答應她的呢？不怕念起只怕覺遲，答所作已辦！

5我生已盡梵行已立所作已辦不受後有顯是後有的

6我本不生亦無來去生而無生無生而生（悟道兼通即成佛道）

7錫杖為證

你講得都是對的。別人講的都是錯的

我本不生，亦無來去，生而無生，無生而生，我都沒有了哪還有這些妄語，已得淨智者具足清淨戒

師而王天下

好佳在我生已盡梵行已立所作已辦，不受後有（盜賊牽挽縣官）

主人若迷客得其便，錫杖

所作已辦，所應該作的皆已作了而不受於後有，是名所作已辦

阿佉尼尼佉尼阿毗羅曼㘑曼多㘑娑婆訶

你若修得功別人分不得，你若造得罪別人替不得

我已經覺悟啊～（初悟）她則按指

汝等當知，是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界？

楞嚴咒，摩訶迦羅耶，無得以我滅度之後復生疑惑（我生已盡梵行已立所作已辦不受後有）你又受刺，這些後有的（我不受）

本來就沒有疑惑，心地無非自性戒

我質已經覺醒囉！覺迷迷滅覺不生迷，無得以我滅度之後復生疑惑（不為一字一句解者説），會在一起的，我以覺悟者説這種話！

憶佛念佛當來必定見佛，應供，免更迷，得五根淨五眼淨五識，覺悟後其餘的事不要緊了，得魚忘筌，得本覺，依智不依識，其它是之後的事，不重要了

常念本覺本心，會在一起的，不用擔心。

心迷煩惱轉，心悟轉煩惱

我已知不復更知（何時會在一起）
我已修不復更修
我已證不復更證
我已斷不復更斷（制心一處無事不辦）
覺醒後這一切皆如夢中事
悟，了一切。
悟了一切了。
一悟一切悟。
一悟永悟。

我已經修了啊～確實也沒錯，我確實已經修過了，還用再修嗎？！已經修過就不用再修了，故我說我已修不復更修，有錯嗎？！

不懂的人亂毀謗，果報自負。這些人的心都諂曲不實，不直心，故不得出離生死，證涅槃樂，好像除了他以外別人不能是證聖道的人

我若是證聖道的人，還我個清白，我只是要你還我個清白而已！放眼天上天下，有哪一個敢説我已證不復更證的！

沒有三兩三，不敢上梁山