來來來，雨仔，草仔難兄難弟，不要再廢話一堆了，在此佛教寶壇好好表現一下，下面公案解來給法友們聽聽！！

《五燈會元》卷一 殃崛產難
一日，殃崛摩羅尊者持缽至一長者門，其家婦人正值產難，子母未分。
長者曰：“瞿曇弟子，汝為至聖，當有何法能免難？”
殃崛摩羅尊者語長者曰：“我乍入道，未知此法。待我回問世尊，卻來相報。”
及返，具事白佛。
佛告殃崛摩羅尊者：“汝速去報，言我自賢聖法來，未曾殺生。”
殃崛摩羅尊者遂奉佛語，疾往告之。其婦得聞，當時分娩。

公案說，世尊自言，於聖賢（大乘）法，從來不殺生（砍賊頭），是在隱喻何等甚深佛法大義！？

須深經
須深往詣佛所，稽首禮足，退住一面。
白佛言：
「世尊！彼眾多比丘，於我面前記說：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。我即問彼尊者：得離欲、惡不善法，乃至身作證…彼諸比丘皆回曰：否也。」
佛告須深：「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？」
須深白佛：「不也，世尊！」
佛說此經已，尊者須深遠塵、離垢，得法眼淨。爾時，須深見法，得 法，覺法，度疑，不由他信，不由他度，於正法中心得無畏。

須深以外道法（砍賊頭斷煩惱）修佛，本來會難產生不出來，經世尊一番開導，就生出來了~~~

尺童


嘉興金粟石車通乘禪師，曾經偶然閱讀龐居士問石頭希遷禪師“不與萬法為侶”之公案，頓生疑情。
於是自己在家裡打七，奮志參究此公案。
至第四天半夜時分，因聽到窗外呼呼的風聲，恍然有所悟入。（心風不二。）
通乘禪師二十六歲棄家落髮，受具足戒後，即遊方參學。
一日，聞一僧舉六祖“不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目”之公案，忽然有省，
遂作偈云：
　　 “正與恁麼時，面目未嘗迷。
　　　善惡都不到，獨露兩莖眉。”
尺童——其實剎那間，平等一味具足，兩不成立。

後聽說密雲圓悟禪師在金粟接眾，通乘禪師遂前往禮謁。
　　初至金粟，圓悟禪師便問：“那（哪）裡來？”
　　通乘禪師道：“雲門。”
　　圓悟禪師又問：“幾時起身？”（幾世生身？）
　　通乘禪師便打一圓相。（圓融三世。）
　　圓悟禪師道：“莫亂銃（胡說、亂放炮）！”
　　通乘禪師道：“千里同風，今日特來親領痛棒！”（暗示平等一棒）
　　圓悟禪師道：“既是千里同風，又來作麼？”
　　通乘禪師於是翹起左腳。（實行。）
　　圓悟禪師道：“者（這）還不是。”
　　通乘禪師於是又翹起右腳。（那就正行，不走左道。）
　　圓悟禪師又道：“錯也。”（你交錯換腳。引誘對方生疑，然後就是打。）
　　通乘禪師道：“又被風吹別調中。”（另設疑人之計而已。）
　　圓悟禪師一聽，便休去。
　　通乘禪師於是留在圓悟禪師座下參學。

一日，通乘禪師入室參禮圓悟禪師。
　　圓悟禪師問：“世尊拈花，迦葉微笑，意作麼生？（生什麼意了？）”
　　通乘禪師道：“白日穿針。”（明面就是，謎底就在謎面上。）
　　圓悟禪師一聽，便拈起拄杖，將通乘禪師連棒打出。（提示你不要生意，可算逮住你了。）
　　通乘禪師終於豁然大悟。於是便懷香入室禮謝。
為了勘驗通乘禪師，圓悟禪師遂舉手問道：“我手何似佛手？”
　　通乘禪師一聽，便拂袖而出，後呈偈云：
　　“我手何似佛手，赤腳蓬頭便走。
　　　直得透上玄關，管取合著狗口。”
（我手、佛手兩離，“何（合）似（四）”則是合口的暗示。）
　　圓悟禪師覽偈後，便問：“內不放出，外不放入，正恁麼時，以何為界？”（心界（戒）在哪？）
　　通乘禪師道：“家貧未是貧，路貧愁殺人。”（無路、無解的話頭，基本上都是為難、打人用的。）
　　圓悟禪師於是拈起拄杖道：“早個（找戈）是出是入。”（你猜我打不打你？）
　　通乘禪師一聽，便打了圓悟禪師一掌。（說打就挨打，說不打也挨打，我先下手。）
　　圓悟禪師亦舉拄杖就打。
過了幾天，圓悟禪師見了通乘禪師，便舉“薰（暖）風自南（難）來”（指自悟，雙關自己迷惑、難為自己）之話頭，問道：“你意作麼生？”
　　通乘禪師道：“白雲彌宇宙（妄想蓋全心），薰風自南來。”並呈偈云：
　　“拂袖薰風宇宙清，園林殿角解翻身。
　　相逢且說三分話，未可全拋一片心。”
　　圓悟禪師聞偈，便問：“那幾分怎麼不說？”（為什麼不說七支過？）
　　通乘禪師道：“留與和尚。”
　　圓通禪師道：“不疑（一）言句，是為大病。”
　　通乘禪師於是走近前，說道：“天晴日頭出，有眼瞞不得。”（暗示平等一，對應問者那個“疑（一）”。）
　　圓悟禪師道：“紅爐鍛過始得。”（需要真實修得。）

一日，通乘禪師問圓悟禪師：“沒有人問和尚如何是禪，如何對他？”
　　圓悟禪師拈杖打雲：“一棒打透髑髏穿。”（“疑”棒打掉他那個“纏”，髑髏是糾纏相。）
　　通乘禪師又道：“更有問，又如何？”（進一步逼問呢？）
　　圓悟禪師又打道：“足方頭頂圓。”（其實是“回”字，也是纏繞相。）
　　通乘禪師又道：“更有問，又如何？”（還有呢？）
　　圓悟禪師又打雲：“口裡舌頭尖。”（這個是說“饞”了。）
　　通乘禪師又道：“更有問，又如何？”（還有其它回答方式麼？）
　　圓悟禪師又打雲：“若喚作禪，入地獄如箭射！”
（打，你太難纏。如果討厭人糾纏，立馬下（生見）地獄）
　　不久，圓悟禪師便將衣法和拂子 傳給了通乘禪師。

海明禪師曾有做功夫的示眾法語，
雲：
“初做功夫，於行住坐臥 四威儀內，遇境生疑、逢緣理會處，稍知分曉，則不必疑，此是先德入門最要緊處。
若久做功夫者，似是而非，終是恍惚，唯理障難除，當機有依倚，事覺沾滯，總未大徹大悟之過也。
然徹悟處，非在方冊子上 印證過來，諸方知識口角頭 許可去就。
所謂'把手牽人行不得，為人自肯乃方親'。
學道如登萬仞山，且萬仞山猶有形段可立，猶有程限必期可到。
然此道無形段，非期月程限而可必者。
故古聖雲：'佛道長遠，久受勤苦，乃可得成。
'須立遠大之志，將我日用尋常，穿衣吃飯，迎賓待客，屙屎放尿，看是阿誰主張，貼體理會去。
老僧前 所謂遇境生疑、逢緣理會者是也。
古有十八高賢，內有一棄妻出家，夜夢與妻不淨行，忽醒來夢遺，致疑謂：'彼又不曾來，我亦不曾去'，不待天明，豁然大悟。
靈雲看桃花，香嚴擊竹，而非人不見聞，因何不悟？
此今人古人非根器別，在人功夫切不切耳！
……若不切，縱經塵劫，猶未夢著在。
前輩者流，問萬法歸一一歸何處，趙州答云：'我在青州做領布衫，重七斤。
'眾兄弟，看他問處答處，是何道理？此是漫天要價，不妨就地還錢。
須是當家種（zhong）草（猶言佛種，能夠延續佛法慧命之大根器者），始解翻騰者矣。
若是裁長補短，較重論輕，雖是新奇，亦成滯貨。
老僧如是告極，未審人還委悉麼？莫教錯過眼前事，無限春光不再來。”

尺童

有僧問趙州：“朗月當空時如何？”
趙州和尚道：“猶是階下漢。（暗示無我）”
那僧便道：“請師接上階。（答非所問。）”
趙州和尚道：“月落後相見。”（無我後 你才會明白。）
舉完這則公案，圓悟禪師便問：“且道月落後，又如何相見？”
法藏禪師一聽，便徑直走出法堂。（空空無我相。）
圓悟禪師當即便請他留在席下，充當首座和尚。

朗月當空時
幾人抬頭

大蓮禪師曾有示眾法語雲：
“冷地裡聞人說著修行二字，不覺失笑。何以故？
心本無念，將個什麼來修？亦復無形，又修個什麼？
且本是絕待，才涉修行，便成兩橛。
若有個靈利漢，一識破便放下，何等妥貼，何等自在。
雖然，也須透過一番始得。不是說了便休。珍重！”

尺童


一日，宗書禪師舉洞山禪師悟道偈中的“我今不是渠（他，暗指萬相）”一語，詰問常潤禪師：“既不是渠，畢竟是何人？”
　　常潤禪師聞言，當下豁然有省，遂作偈答曰：
　　 “若要識此人，有個真消息。
　　　無相滿虛空，有形沒蹤跡。
　　　曾為佛祖師，嘗作乾坤則。　　
　　　龜毛拂子清風生，兔角杖頭明月出。”（悟到心了。）
　　宗書禪師聞偈，便道：“子無（不要）剿（chao）說（抄襲別人的言論），更須自入悟門。”
　　常潤禪師道：“尚不借緣，從何門入？”（沒借用別人的開悟偈。心哪有門？）
　　宗書禪師道：“既不借緣，何為至此？”（因為什麼達到這種水平？）
　　常潤禪師道：“因不借緣，所以至此。”（自心開發的。）
　　宗書禪師道：“就不借緣一語，於意雲何？”（來一句自己的話說明。）
　　常潤禪師道：“綵鳳翻飛身自在，鐵牛奔吼意常閒。”（心意清閒，身體自在。）
　　宗書禪師一聽，便大加讚賞：“善哉！”
常潤禪師得到印可後第二天，便前往丈室，向宗書禪師辭行。

　　宗書禪師以偈咐囑雲：“定作人天主，當思少室秋。”
（要向終極境界邁進，別忘發揚光大禪宗。）
　　常潤禪師道：“常潤是甚麼人，安敢當此！”
　　宗書禪師道：“吾道不振久矣，豈宜袖手耶？”
　　常潤禪師於是連連稱是。

常忠禪師初至少室，宗書禪師便問：“來為何事？”
　　常忠禪師道：“為生死求出離法。”
　　宗書禪師道：“生死在何處，要你出離？”
　　常忠禪師被問得無言以對。
　　宗書禪師道：“且去，務下著。”（提示不要執著。）
　　於是，常忠禪師便留在宗書禪師座下參學。

一日，常忠禪師問宗書禪師：“如何得見性成佛？”
　　宗書禪師道：“你吃飯也未？”
　　常忠禪師道：“已吃了。”
　　宗書禪師道：“舌在你口裡，還見麼？”
　　常忠禪師仍然不明白，又問：“畢竟如何得成佛？”
　　宗書禪師道：“佛是乾屎橛，汝咬得破麼？”
　　常忠禪師不明其旨，準備進一步擬問。
　　宗書禪師連忙搖手說道：“不是！不是！”（暗示平等。）
　　常忠禪師心裡非常迷惑，不得已，只好辭別宗書禪師，遍訪諸方名宿。
參學既久，一日，常忠禪師對宗書禪師的開示，恍然有省。
於是他又重新返回少室山。剛進山門，恰逢宗書禪師向外走，準備前往地方。
常忠禪師連忙迎上前，問道：“達摩面壁在甚麼處？”
　　宗書禪師指著前方，說道：“阿那青黯黯處。”（提示那個平等處。）
　　常忠禪師道：“東指西話作麼？”
（禪師西來意如何？他這麼間接問，不太容易被棒喝。）！
　　宗書禪師道：“南方杜撰禪和，如麻似粟。”（提示“杜撰”，誆人的不實語。）
　　常忠禪師道：“切忌魔魅人家男女。”（誹謗了。那個哪能是騙人的話頭呢？）
　　宗書禪師一聽，拈起拄杖便打。（好說不聽，那就正常應對你，打！）
　　常忠禪師便禮拜。
　　宗書禪師於是偕同常忠禪師重新返回寺院。
後來，常忠禪師辭歸建昌，隱於從姑山。臨行前，宗書禪師以偈相贈雲：
　　 “宗鏡門下萬株松，長年佔斷白雲封。
　　　人間未許閒相識，一枝迸出笑春風。”
在從姑山，常忠禪師終日危坐，寡言少語。偶或有人前來問法，常忠禪師便搖手，說道：“汝不會去。（提示“不會”妙法。）”
或有人請益道：“師且為我說看。”常忠禪師便道：“這豈不是不會？”人們不明其旨，都嘲笑他。
常忠禪師曾經來到覆船山，瞻禮紹隆禪師的故居，於簫曲峰靜室的牆壁上，題詩雲：
　　 “覆卻船兮賺雪峰，渠無生死太空空。
　　　玉簫聲斷千山冷，誰聽猿啼夜月中。”
常忠禪師 生平言行縝密，如美玉在璞，非有真為法人，拒而不見。每次聽見有人談論“某於何處有所省悟，何處有證入”，常忠禪師便勃然大怒，呵斥道：“汝何所見，敢以此證據人耶？打破大明國，尋不出幾個人 能真參實究在。你敢作大妄語，以未悟謂悟，未證謂證耶？”

尺童——
“打破大明國”：不被“大明白（大悟）”相困住，不執著悟相；雙關合法身天地相，“明”是日月平等一味的暗指。

通乘禪師一聽，便拂袖而出，後呈偈云：
　　“我手何似佛手，赤腳蓬頭便走。
　　 直得透上玄關，管取合著狗口。”
（我手、佛手兩離，“何（合）似（四）”則是合口的暗示。）
　　圓悟禪師覽偈後，便問：“內不放出，外不放入，正恁麼時，以何為界？”
（心界（戒）在哪？）
　　通乘禪師道：“家貧未是貧，路貧愁殺人。”
（無路、無解的話頭，基本上都是為難、打人用的。）
　　圓悟禪師於是拈起拄杖道：“早個（找戈）是出是入。”
（你猜我打不打你？）

尺童——


一天，克勤、慧勤、清遠三人陪侍法演禪師，夜間走山路，燈半路燃盡熄滅了，黑暗中……
法演禪師吩咐三人道：“都來一句，隱喻這個情境。”
慧勤禪師道：“彩鳳舞丹霄。”（我們是得道的鳳凰 夜裡起舞玩金丹）
清遠禪師道：“鐵蛇橫古路。”（鐵蛇:黑蛇。道路黑如蛇。）
克勤禪師道：“看腳下。”（黑！這哥們太黑了——天黑呀，別嘚瑟掉坑里。）
法演禪師聽了這三人所下的轉語，說道：“滅吾宗者，乃克勤爾！”
（還是克勤能滅一切宗門疑難，連宗門都滅，滅得徹底——這個轉語 也挺黑）

尺童——

途中，大休禪師遇天真、月印二位禪客。於是他們三人結伴，一同來到關子嶺。
　　天琦禪師一見他們三人，便問：“你三人一路麼？”
　　大休禪師道：“雖然一路，來處不同。”
　　天琦禪師道：“如何是你本來面目？”
　　大休禪師作禮珍重。
　　天琦禪師道：“未在，更道。”（不是無言。）
　　大休禪師於是大喝一聲。
　　天琦禪師道：“父母未生前，喝個甚麼？”（這個是“未生（聲）前”的答法。）
　　大休禪師遂默然而出。
此後，大休禪師又數度入室，就父母未生前本來面目之話頭，向天琦禪師呈其見解，天琦禪師皆不認可。
　　一日，天琦禪師問大休禪師：“藏身處沒踪跡，沒踪跡處莫藏身，你作么生會？”
　　大休禪師道：“當堂不正坐，那赴兩頭機！”
（“當堂”暗示上面三點，“不正”是“心”那一鉤，合成“心”字，心相不二。）
　　天琦禪師一聽，知道他已經契旨，非常高興，遂予印可

當堂