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Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎
發表於 : 週六 12月 03, 2022 2:20 pm
由 靜明
離欲惡不善法
離一切相即名諸佛(法)
Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎
發表於 : 週六 12月 03, 2022 2:31 pm
由 次草
惡不善法(砍賊頭)
砍賊頭的標註是無知的顯示
佩服有這樣的勇氣露臉這麼久
若無明為前相,故生諸惡不善法。時,隨生無慚、無愧;無慚、無愧生已,隨生邪見;邪見生已,能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。
這經文就是在說老楊無明的現象
亂解經文
邪見
邪語
無慚無愧
整個正好是惡不善法的展示
生了離欲、惡不善法是小乘法的邪見
不求正解
無慚無愧賣弄至今
不就是嚇屎嚇症的最佳體現
Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎
發表於 : 週六 12月 03, 2022 2:31 pm
由 妙吉祥如意
次草 寫: ↑週六 12月 03, 2022 2:05 pm
妙吉祥如意 寫: ↑週六 12月 03, 2022 1:11 pm
次草 寫: ↑週六 12月 03, 2022 12:00 pm
妙吉祥如意 寫: ↑週六 12月 03, 2022 11:32 am
次草 寫: ↑週六 12月 03, 2022 7:06 am
(七四九)
[0198b14] 如是我聞:
[0198b14] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0198b15] 爾時,世尊告諸比丘:「
若無明為前相,故生諸惡不善法。時,隨生無慚、無愧;無慚、無愧生已,隨生邪見;邪見生已,能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。
若起明為前相,生諸善法。時,慚愧隨生,慚愧生已,能生正見,正見生已,起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定,次第而起。正定起已,聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已,得正知見:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』」
[0198b25] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
=====
若無明為前相,故生諸惡不善法。
時,隨生無慚、無愧;無慚、無愧生已,隨生邪見
所以
離欲、惡不善法是同時遠離欲望與無明想念
惡不善法名相在佛經中多的是
不必看論看字典都能知道這名相意思
這麼簡單的動作不作
莫怪我罵人
將時間浪費在不對的主題
怎能有正果
雖然如此荒唐
但是
若起明為前相,生諸善法。
則一切荒唐不起
才能正向成長
過去的荒唐反而成為智慧成長的肥料
何樂而不為
你對佛法真的真的很外行,完全看不懂經文,每次舉經都是自我掌嘴,但是,又好啼又亂魯,實在很糟糕!!
[0198b14] 如是我聞:
[0198b14] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
[0198b15] 爾時,世尊告諸比丘:「
若無明為前相,故生諸惡不善法。時,隨生無慚、無愧;無慚、無愧生已,隨生邪見;邪見生已,能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。
若起明為前相,生諸善法。時,慚愧隨生,慚愧生已,能生正見,正見生已,起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定,次第而起。正定起已,聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已,得正知見:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』」
[0198b25] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
呵呵呵~~
一竅不通的門外漢,(起明為前相)到底在講甚麼修佛功夫!?是所謂利用惡不善法(砍賊頭)(其實是頭上安頭的斷滅法)嗎!?
你真的以你幼稚園小班生的腦筋急轉彎,能搞懂大乘實修實證的真佛法嗎,請問,何謂:
若起明為前相,生諸善法。是在甚麼實修佛法!!
.
惡不善法
這四個字
你要花幾劫去了解
沒人攔得住你
哇哇哇哇哇哇
呵呵,佛法不懂,就趕快去翻取經論,不要一直沒出息耍無賴,又賴在地上哇哇叫!!真是深可憐憫的一闡提仔!!
惡不善法四個字
果然要你花上幾劫才能看懂
離欲、惡不善法
中文白話意思
你一直嚇到不敢明說
叫個小學生來隨便翻譯都比你強太多
貼經文給你看太浪費了
大外行的魯小小幼稚園小班生,每次都要我再三教導你真佛法,可惜,從來都浪費我時間,有你這箇嚇死下種的跟屁蟲,真是嗚呼哀哉!!
成唯識論
如是所成唯識相性,誰於幾位,如何悟入?謂具大乘二種性者,略於五位漸次悟入。何謂大乘二種種性?一、本性住種性,謂無始來依附本識,法爾所得無漏法因。二、
習所成種性,謂聞法界等流法已,聞所成等熏習所成。要具大乘此二種性,方能漸次悟入唯識。
依明得定發下尋思,觀無所取立為煖位。謂此位中創觀所取名等四法,皆自心變假施設有,實不可得。
初獲慧日前行相故,立明得名。即此所獲道火前相,故亦名煖。
依明增定發上尋思,觀無所取立為頂位。謂此位中,重觀所取名等四法,皆自心變,假施設有,實不可得。
明相轉盛,故名明增。尋思位極,故復名頂。
明,又稱明觸。
Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎
發表於 : 週六 12月 03, 2022 2:44 pm
由 次草
壞習慣又來了
一句
離欲、惡不善法
你想拖多久是你的事
長這麼大了不知對題討論
就是平常驕慣了
現在不敢面對
又要轉移話題
顯現你根本不敢面對經文是何義
敢夢不敢醒
其實也是很正常的事
醒了要承擔很多事
倒不如不醒好
Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎
發表於 : 週六 12月 03, 2022 2:55 pm
由 妙吉祥如意
我會在你幼稚園小班生腦筋急轉彎的蠢知見上跟你胡扯淡嗎!?
現在是學佛法,不是教你國文課,可笑又可悲的大外行仔!!
若修佛做功夫(學離欲,惡不善法)。就是所謂的著相!!著相修佛就很難獲得開悟明心(證真如根本智),而生起佛知見(般若,慧解脫)。
禪宗祖師說,不識本心學法無益。大乘佛法以開悟明心為第一要務。
須深經,眾比丘回答:否也,須深,吾等乃慧解脫。就是講這個大乘佛法實修的道理。
Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎
發表於 : 週六 12月 03, 2022 3:19 pm
由 次草
華嚴經35卷
[0188a14] 「佛子!是菩薩住此發光地時,即離欲惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,住初禪;滅覺觀,內淨一心,無覺無觀,定生喜樂,住第二禪;離喜住捨,有念正知,身受樂,諸聖所說能捨有念受樂,住第三禪;斷樂,先除苦喜憂滅,不苦不樂,捨念清淨,住第四禪;超一切色想,滅有對想,不念種種想,入無邊虛空,住虛空無邊處;超一切虛空無邊處,入無邊識,住識無邊處;超一切識無邊處,入無少所有,住無所有處;超一切無所有處,住非有想非無想處。但隨順法故,行而無所樂著。
====
「佛子!是菩薩住此發光地時,即離欲惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,住初禪
經文在在現示
離欲惡不善法是三乘共法,三乘共法,三乘共法
老楊興癡迷將離欲惡不善法當成小乘法
現在不敢承擔是自己癡見,邪見
自己已經離欲惡不善法嗎
當然沒有
沒本事的人卻有本事去批評小乘
這就是學佛的笑話
不識字已經害己不淺
還大方賣弄
這怎麼會是從大乘受益的結果
當然不是
是自以為是啊
哇哇哇哇哇哇
Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎
發表於 : 週六 12月 03, 2022 3:24 pm
由 次草
若修佛做功夫(學離欲,惡不善法)。就是所謂的著相!!
==
聽你在放屁
該學習文字能力不學習
將經文解得亂七八糟
滿心的邪見
被佛陀說的一清二楚
將外道法義當佛教法義用
講極果究竟涅槃當偏空涅槃
將三乘共法當着相法
你侮辱佛陀的智慧還不夠嗎
Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎
發表於 : 週六 12月 03, 2022 3:32 pm
由 cyc320
不思善,不思惡,正與麼時
= = = = =
中道義,不來不去,不生不滅,不垢不淨,不增不減,不一不異,不斷不常,不見有、無, 無所求亦無所得......
Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎
發表於 : 週六 12月 03, 2022 3:35 pm
由 妙吉祥如意
呵呵呵,魯小小!!
佛子!是菩薩住此發光地時,即離欲惡不善法~~
所以說,修佛未開悟明心前,利用(學離欲,惡不善法)就是錯誤知見,因為著相,而不得開悟!!
而上面經文,是開示:已經開悟明心的第三發光地菩薩,的修行功夫重點!!
發光地菩薩,在十度中,(忍波羅蜜多)偏勝、圓滿。
為什麼叫發光?因為第三地菩薩,勤求佛法,得聞持陀羅尼,能受持一切佛法。又勤修定學─四禪、四無色定、四無量定。由於聞法及修定,「慧」力增勝,如火一樣的火芒煥發,於定慧等持,以無分別心,見諸相非相能除諸冥暗。去除欲念煩惱。入了深定,那麼邪貪、邪瞋、邪癡等闇蔽,也不會再起,心光更明淨了。故曰:發光地菩薩。
蠢蠢的幼稚園小班生,不思議佛法不是你玩的起的!!少繼續嚇死下種了!!
Re: 離欲、惡不善法是小乘法嗎
發表於 : 週六 12月 03, 2022 3:41 pm
由 次草
離欲惡不善法
是三乘共法
看不懂就去撞牆
腦子還有機會醒過來