Re: 怎麼淺白解說:「究竟涅槃、「涅槃」、「大涅槃」?
發表於 : 週日 1月 29, 2023 5:02 pm
最後身
[獅子吼站阿含經簡註]
生死輪迴中最後一世的身體。
[佛學大辭典(丁福保)]
(術語)謂生死界中最後之身。阿羅漢及等覺菩薩之身也。法華方便品曰:「得阿羅漢最後身。」勝鬘經寶窟中末曰:「最後身菩薩,菩薩之人,於最後生未成佛前名最後。」
[佛光大辭典]
梵語 antima-deha,巴利語同。即生死身中最後之身。又作最後生、最後有、最後末身。小乘指斷一切見思煩惱、證無餘依涅槃之阿羅漢,大乘則指證佛果之等覺菩薩之身。最後身菩薩與一生所繫(一生補處)菩薩之異同,有各種異說,據大毘婆沙論卷一七一所載,釋迦牟尼佛由睹史多天(兜率天)降生,而於淨飯王宮出生之身,為最後身菩薩;其住於睹史多天之身,則為一生所繫之菩薩。另據大乘法苑義林章卷七本所載,在菩薩修行成滿至成佛之三阿僧祇劫中,地前第一阿僧祇劫為第一生,初地至七地第二阿僧祇劫為第二生,八地以上第三阿僧祇劫為第三生,故七地以前為一生所繫之菩薩,八地以後則為最後身菩薩。〔中阿含卷十四大善見王經、法華經卷一方便品、卷三授記品、菩薩地持經卷十、俱舍論卷五、卷十八、瑜伽師地論卷三十七、卷四十七、顯揚聖教論卷八、大乘義章卷十七、瑜伽論略纂卷十一、法華經玄義卷四下、成唯識論述記卷五末〕 p5043
[中華佛教百科全書]
指生死身中最後之身。又稱最後生、最後有(pascimabha^va)。小乘指在阿羅漢果位者,大乘指證佛果之菩薩身。《法華經》卷一〈方便品〉云(大正9‧7c)︰「自謂已得阿羅漢,是最後身究竟涅槃。」《瑜伽師地論略纂》卷十一云(大正43‧138c)︰「最後身者,謂已生欲界,即此身成道。此身為生死身最後有,故名最後身。」
關於最後身菩薩與一生所繫(一生補處)菩薩之異同,有異說。《大毗婆沙論》卷一七一以釋迦牟尼佛於王宮出生之身為最後身菩薩,覩史多天(兜率天)所住之身為一生所繫。其文云(大正27‧863c)︰
「有說第四入胎是最後身菩薩,謂從覩史多天歿,下生淨飯王宮時;第三入胎是一生所繫菩薩,謂當從贍部洲歿,生覩史多天時;第二入胎是次此前生菩薩,謂所從歿,生贍部洲迦葉波佛法中修梵行時;第一入胎謂此前菩薩。」(往來娑婆八千返)
另外,《大乘法苑義林章》卷七謂於三阿僧祇中,地前初阿僧祇為第一生,初地至七地第二阿僧祇為第二生,八地以上第三阿僧祇為第三生。因此七地以前稱為一生所繫,八地以後名為最後身。其文云(大正45‧365b)︰
「自受用身七地以前名一生繫,八地以後名最後身,更無生故。處蓮華座名坐道場。他受用身如觀音前身,名一生所繫,觀音之身名最後身。處七寶座名坐道場。」
此說與《大毗婆沙論》卷一七一所述者相同。
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八地以後(或等覺,最後生未成佛前)名為最後身(始&終),更無生故。...證無生法忍更無生故,捨蟲身轉法性生身?!
[獅子吼站阿含經簡註]
生死輪迴中最後一世的身體。
[佛學大辭典(丁福保)]
(術語)謂生死界中最後之身。阿羅漢及等覺菩薩之身也。法華方便品曰:「得阿羅漢最後身。」勝鬘經寶窟中末曰:「最後身菩薩,菩薩之人,於最後生未成佛前名最後。」
[佛光大辭典]
梵語 antima-deha,巴利語同。即生死身中最後之身。又作最後生、最後有、最後末身。小乘指斷一切見思煩惱、證無餘依涅槃之阿羅漢,大乘則指證佛果之等覺菩薩之身。最後身菩薩與一生所繫(一生補處)菩薩之異同,有各種異說,據大毘婆沙論卷一七一所載,釋迦牟尼佛由睹史多天(兜率天)降生,而於淨飯王宮出生之身,為最後身菩薩;其住於睹史多天之身,則為一生所繫之菩薩。另據大乘法苑義林章卷七本所載,在菩薩修行成滿至成佛之三阿僧祇劫中,地前第一阿僧祇劫為第一生,初地至七地第二阿僧祇劫為第二生,八地以上第三阿僧祇劫為第三生,故七地以前為一生所繫之菩薩,八地以後則為最後身菩薩。〔中阿含卷十四大善見王經、法華經卷一方便品、卷三授記品、菩薩地持經卷十、俱舍論卷五、卷十八、瑜伽師地論卷三十七、卷四十七、顯揚聖教論卷八、大乘義章卷十七、瑜伽論略纂卷十一、法華經玄義卷四下、成唯識論述記卷五末〕 p5043
[中華佛教百科全書]
指生死身中最後之身。又稱最後生、最後有(pascimabha^va)。小乘指在阿羅漢果位者,大乘指證佛果之菩薩身。《法華經》卷一〈方便品〉云(大正9‧7c)︰「自謂已得阿羅漢,是最後身究竟涅槃。」《瑜伽師地論略纂》卷十一云(大正43‧138c)︰「最後身者,謂已生欲界,即此身成道。此身為生死身最後有,故名最後身。」
關於最後身菩薩與一生所繫(一生補處)菩薩之異同,有異說。《大毗婆沙論》卷一七一以釋迦牟尼佛於王宮出生之身為最後身菩薩,覩史多天(兜率天)所住之身為一生所繫。其文云(大正27‧863c)︰
「有說第四入胎是最後身菩薩,謂從覩史多天歿,下生淨飯王宮時;第三入胎是一生所繫菩薩,謂當從贍部洲歿,生覩史多天時;第二入胎是次此前生菩薩,謂所從歿,生贍部洲迦葉波佛法中修梵行時;第一入胎謂此前菩薩。」(往來娑婆八千返)
另外,《大乘法苑義林章》卷七謂於三阿僧祇中,地前初阿僧祇為第一生,初地至七地第二阿僧祇為第二生,八地以上第三阿僧祇為第三生。因此七地以前稱為一生所繫,八地以後名為最後身。其文云(大正45‧365b)︰
「自受用身七地以前名一生繫,八地以後名最後身,更無生故。處蓮華座名坐道場。他受用身如觀音前身,名一生所繫,觀音之身名最後身。處七寶座名坐道場。」
此說與《大毗婆沙論》卷一七一所述者相同。
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八地以後(或等覺,最後生未成佛前)名為最後身(始&終),更無生故。...證無生法忍更無生故,捨蟲身轉法性生身?!