不還

但馬祖是何許人也？大機大用的作家，學僧的這點小技倆 是難不倒他的，他馬上四兩撥千斤：“我沒心情回答，去問智藏”，推了。不要以為馬祖只是簡單地 迴避了學僧的提問，把這個皮球 給了自己的徒弟，要這樣理解就又錯了。其實，就在這表面上的一推中，馬祖已經偷換了賓主，並巧妙回答了 學僧的提問，只是，無論是學僧本人 還是今天的我們，都沒有聽懂，以為老師並沒有回答，只是把皮球踢開了。於是，沒明白老師話裡藏機的學僧，果真又去問智藏師兄，沒想到深得馬祖意旨的智藏師兄 來了個照此辦理，又把這個皮球 踢給了老師的另一位大弟子百丈。
其實智藏也不是簡單地推委，和老師一樣，他也已經回答了那個問題，只是學僧和今天的我們仍然不懂。而百丈的回答 更讓人忍俊不禁：“到這裡，我也不明白。”他真的不明白嗎？
他也早就將賓奪主，不露痕跡地 回答過那個問題了。無奈，愚鈍的學僧和我們到此還沒明白，那就再折回去 問祖師吧。馬祖老婆心切，面對鈍根器的學僧 和我們這些後學，只好再次進一步 明確提示：“藏頭白，海頭黑。”

“藏頭白，海頭黑”，智藏的頭髮白，懷海的頭髮黑，這不是明擺著的事實嗎？心本無生，因境而顯，心生則種種法生，法生則種種心生，你看到了智藏頭髮白 懷海頭髮黑，這個隨境而轉、了了分明的，不是你的心 在動又是什麼？達摩祖師西來之意，就是要直指人心，讓你明心見性，所以，“藏頭白，海頭黑”，馬祖已經直接指出學僧的心之所在之處了，這還不明確嗎？

安慶府桐城投子楚山幻叟荊璧紹琦禪師

蜀之安唐雷氏子。幼從元極通受業。首參無際。一日聞板聲有省。復參壞空。有賊不打貧家一段語。正統癸亥。再參無際。際問數年以來。在甚麼處住。
師曰。廓然無定。際曰。有何所得。
師曰。本自無失。何得之有。際曰。者是學得來底。
師曰。一法不有。學自何來。際曰。莫落空耶。
師曰。我尚非我。誰落誰空。際曰。畢竟事作麼生。
師曰。水落石出。雨霽雲收。
際曰。莫亂道。只如佛祖來也不許。縱你橫吞藏海。理百千神通。到者裏更是不許。
師曰。和尚雖則把住要津。其奈勞神不少。
際拍膝一下。師便喝。
際曰。克家須是破家兒。恁麼幹蠱也省力。師掩耳而出。
至晚。復召師詰曰。汝將平昔次第發明處說來看。師從實具對。
際曰。還我無字義來。
師呈偈曰。
者僧問處偏多事。趙老何曾涉所思。
信口一言都吐露。翻成特地使人疑。
際曰。如何是汝不疑處。
師曰。青山綠水。燕語鶯啼。歷歷分明。更疑何事。
際曰。未在更道。
師曰。頭頂虗空。脚踏實地。際乃記莂焉。

壬申。抵金陵。訪月溪海舟。住後。
僧問如何是天柱境。
師曰。澗闊雲歸晚。山高日出遲。
曰如何是境中人。師曰。額下眉遮眼。腮邊耳搭肩。
曰如何是天柱家風。師曰。雲甑炊松粉。冰鐺煑月團　
問如何是祖師西來意。師曰。海神撒出夜明珠。
曰學人不會。師曰。文殊失却玻璃盞　
問如何是佛。師曰。生鐵秤鎚。
曰如何是法。師曰。石頭土塊。
曰如何是僧。師曰。黑漆拄杖　

景泰乙亥遷投子。上堂。僧問遠離皖山。來據投子。海眾臨筵。請師祝聖。
師曰。鼎內長生篆。峯頭不老松。
曰祝聖已蒙師的旨。投子家風事若何。
師曰。提瓶穿市過。不是賣油翁。
曰只如祖師道。不許夜行。投明須到。還端的也無。
師曰。雖然眼裏有筋。爭奈舌頭無骨。
曰趙州道我早猴白。渠更猴黑。意作麼生。
師曰。不因弓矢盡。未肯豎降旗。
問和尚今日陞座說法。未審有何祥瑞。
師曰。麒麟步驟丹霄外。優鉢華開烈焰中。
曰如何是祖師西來意。
師曰。雪消山頂露。風過樹頭搖。
問寶劒未出匣時如何。
師曰。神號鬼哭。
曰出匣後如何。
師曰。佛祖吞聲。
曰出與未出時如何。
師曰。無鬚鎻子兩頭搖。
僧提起坐具。師便喝。僧擬議。師便打。
乃曰。毒蛇頭上揩癢。猛虎口裏橫身。也須是恁般人始得。適來者僧。大似一員戰將。敢來者裏奪鼓攙旗。惜乎龍頭蛇尾。死在棒下。若解轉身活路。自然不犯鋒鋩。所以道弄蛇須是弄蛇手。不會弄蛇蛇齩殺
　
上堂。拈拄杖曰。祇者些子誵譌。多少師僧到者裏。開口不得。思量不及。舉揚不出。即今落在山僧手裏。橫也由我。豎也由我。提起放下。卷舒殺活總由我。以拄杖空中點一點曰。正當恁麼時。從上佛祖 天下老和尚到者裏。只得乞命有分。眾中莫有為佛祖出氣者麼。良久。卓拄杖一下曰。[翟*支]瞎金剛正眼。靠倒空王寶座。汝等諸人討甚麼盌。便下座　
上堂。眾集。師斂衣就座。良久曰。大眾分明記取。便下座　
師到園。見冬瓜。
問園頭。者箇無口。因甚長得如許大。
頭曰。某甲不曾怠惰一時。
師曰。主人公還替你出些力氣也無。
頭曰。全承渠力。
師曰。請來與老僧相見。頭便禮拜。
師曰。者猶是奴兒婢子在。
頭轉身。拈篾縛架。師乃呵呵大笑。
回顧侍者曰。菜園裏有蟲
　
性空首座請益蒙山三關語曰。蟭螟蟲吸乾滄海。魚龍蝦蠏向何處安身立命。
師曰。長安路上金毛臥。
曰水母飛上色究竟天。入摩醯眼裏作舞。因甚不見。
師曰。五鳳樓前鐵馬嘶。
曰蓮湖橋為一切人直指。明眼人因甚落井。
師曰。明月照見夜行人。
曰請師頌出。
師曰。好與痛棒。
曰棒則甘領。頌則乞師不吝。
師乃大笑。
頌曰。
當機把斷聖凡津。擬議知渠屈未伸。
欲識蒙山端的旨。垂鉤意在釣金鱗　
成化癸巳三月中。示微疾。眾請末後句。師展兩手曰。會麼。
復曰。今年今日。推車撞壁。撞破虗空。青天霹靂。呵呵呵。
泥牛吞却老龍珠。澄澄性海漚華息。泊然而逝。
世壽七十。僧臘六十一。建塔天成。

僧問馬大師：『離四句，絕百非，請師直指某甲西來意。』
大師云：『我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏去！』
僧問藏，藏云：『何不問和尚？』
僧云：『和尚教來問。』
藏云：『我今日頭痛，不能為汝說，問取海兄去！』
僧問海，海云：『我到這裏卻不會。』
僧舉似大師，大師云：『藏頭白，海頭黑。』」
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僧來向馬祖大師請法…
馬祖大師要這僧人去問西堂智藏。
智藏深入經藏，講經說法，無有滯礙，深得馬祖信任！！故命其主掌西堂（西席）。
僧人來問法，智藏回：我頭疼，不能為你解說，你去問懷海百丈。
僧，又去找百丈懷海問取…
懷海卻說：到我這裡是問不出東西的！！
僧人無奈，又回頭找馬祖大師，
大師云：藏頭白，海頭黑！！

馬祖意思是，
西堂智藏法師，博覽經藏，滿腦子經文，讀經讀到滿頭頭白髮。（故曰，藏頭白）
百丈懷海禪師，重實修於禪定功夫上精進，深入無人無我之境。（故曰，海頭黑）

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亂標題
結果還是大老粗一個

樓上黑白公案，馬祖有給答案喔！！

有一日，馬祖禪師問智藏禪師：「子何不看經？」智藏禪師回答：「經豈異邪？」馬祖禪師說：「然雖如此，汝向後為人也須得。」師說：「智藏病思自養，敢言為人。」馬祖禪師說：「子末年必興於世也。」師便禮拜。
註解：
馬祖大師要智藏多多研讀佛經，並預言智藏將來桃李滿天下。

智藏禪師後來又奉命送書信往徑山給國一禪師，智藏禪師與國一禪師談論應對，人們對智藏禪師皆刮目相看。這個時候，馬祖禪師受洪州刺史路嗣恭延請駐錫洪州（江西南昌）開元寺，順時應勢盛行教化，智藏禪師於是從徑山返回，馬祖禪師付授衲袈裟，並令學者親近學習。

僧問馬大師：『離四句，絕百非，請師直指某甲西來意。』
大師云：『我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏去！』
僧問藏，藏云：『何不問和尚？』
僧云：『和尚教來問。』
藏云：『我今日頭痛，不能為汝說，問取海兄去！』
僧問海，海云：『我到這裏卻不會。』
僧舉似大師，大師云：『藏頭白，海頭黑。』

某年中秋，智藏禪師與懷海禪師、普願禪師隨侍馬祖禪師賞月。
馬祖禪師問：「正當與麼時如何？」
智藏禪師說：「正好供養。」…（經入藏）
懷海禪師說：「正好修行。」…（禪歸海）
普願禪師拂袖便去。
馬祖禪師說：「經入藏。禪歸海。唯有普願獨超物外。」

老子道德經
為學日益，為道日損，損之又損以至於無為，無為而無不為。

智藏禪師說：「正好供養。」…（經入藏）
懷海禪師說：「正好修行。」…（禪歸海）
普願禪師拂袖便去。
馬祖禪師說：「經入藏。禪歸海。唯有普願獨超物外。」

經入藏一>禪歸海一>獨超物外

以上是說三次第行證。

不論經入藏，禪歸海，此禪是說初禪。後者獨超物外，亦不離禪，是二禪歸X，X是甚麽？當然不更是海。猜去吧！(到位的說話，小學說小學，中學說中學......，不是一味喊高唱大，最可貴！)

輕舟 寫: ↑週五 12月 23, 2022 10:19 pm 初禮石頭禪師時，他急切地問：「三藏十二分教，某甲粗知。然聽說南方有直指人心、見性成佛的法門，卻實在不明了，懇請和尚慈悲指示！」
石頭禪師反問：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼都不得。你說說看這什麼意思？」

藥山禪師一聽，一句話也說不上。石頭禪師就指示他：「你的因緣不在這裡，且往馬祖道一大師那裡去吧！」

馬祖曰：「
我【有時教】伊揚眉瞬目，
【有時不教】伊揚眉瞬目，
【有時】揚眉瞬目者【是】，
【有時】揚眉瞬目者【不是】。

子作麼生？」（你說說這什麼道理？）

山於言下契悟，便禮拜。 馬祖曰：「你見甚麼道理便禮拜？」

大師問：「你契悟到什麼，為何禮拜？」藥山禪師答：「我在石頭禪師那裡像蚊子叮鐵牛。」馬祖大師讚許他：「既然如此，當善自護持。」
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藥山聽兩個前人都這樣說明白了什麼？

我在石頭禪師那裡像蚊子叮鐵牛。

【蚊子叮鐵牛】有什麼深意？
蚊子遇鐵牛還叮按常理來說是什麼現象？

當善自護持。又護個什麼？
如金剛經曰：應如是降伏其心？如哪個是？伊揚眉瞬目【是】還是揚眉瞬目者【不是】？

佛法不思議，不落語言文字思想之中，只要起心動念即乖，所以，講到佛法實修實證，猶如蚊子叮鐵牛，無有下嘴處也~~~

石頭禪師：
恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼都不得。你說說看這什麼意思？
……石頭此說，即是無智亦無得，講證悟真如（空性，涅槃）。

馬祖大師：
我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時揚眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是。
……馬祖此說，即是講無我，平常心，信手拈來頭頭是（道）。

尺童

如皎禪師懷香（表示尊重）前往參禮古拙禪師。古拙禪師遂令他能究 趙州無字公案。如皎禪師受教後，即回天界，發誓足不出山，禁語千日，奮志用功，務必洞明此事。
一天夜靜更深，如皎禪師禪坐完畢，起身推開窗簾，忽然看見一輪新月 正高掛天空，當即便豁然大悟。如皎禪師驚喜地感嘆道：“元（原）來得如此也！”
　　第二天，如皎禪師便入室見古拙禪師。進門之後，如皎禪師沒有禮拜，而是震威一喝。
　　古拙禪師道：“皎上人今日冷灰豆爆，莫是貧人得寶耶？”
（一驚一炸的，是不開悟了？）
　　［“冷灰豆爆”指莫名其妙，舉止失常。］
　　如皎禪師道：“寶即不得，得即非寶。”（暗示平等相。）
　　古拙禪師便問：“憑何如此？”
　　如皎禪師於是上前問訊，然後退步，叉手而立。（歸自心。）
為了進一步勘驗如皎禪師，古拙禪師又問：“父母未生前，畢竟如何？”
　　如皎禪師一聽，便屹然不動，默然不語。（這個也可以 用無“聲”間接暗示。）
　　良久，古拙禪師又進逼道：“還我向上句！”
用“我”引誘，看對方是否明白“無我”。）
　　古拙禪師的話還未說完，如皎禪師便用長衫的袖子蒙著頭，走出丈室。
（捂〈無〉我。）
　　後呈偈云：
　　“午夜推簾月一彎，輕輕踏破上頭關。
　　 不須向外從他覓，只麼怡怡展笑顏。”

尺童——暗示平等無我。“向外”是相外，“從他覓”是“人人人也迷”，指三身無我。