如竹破初節餘節速能破（我自調心！不喜勿看）

[心開]

善男子！若有說言『一闡提等，未生善法便得阿耨多羅三藐三菩提。』是人亦名謗佛、法、僧。若復有言：『一闡提人捨一闡提，於異身中得阿耨多羅三藐三菩提。』是人亦名謗佛、法、僧。若復說言：『一闡提人能生善根；生善根已，相續不斷，得阿耨多羅三藐三菩提，故言一闡提得阿耨多羅三藐三菩提。』當知是人不謗三寶。

[心開]

善男子！夫佛性者，不名一法、不名十法、不名百法、不名千法、不名萬法。未得阿耨多羅三藐三菩提時，一切善、不善、無記盡名佛性。如來或時因中說果、果中說因，

是名如來隨自意語。隨意語故，名為如來；隨意語故，名阿羅呵；隨意語故，名三藐三佛陀。」

[心開]

善男子！知煩惱、煩惱因、煩惱果報、煩惱輕重，為斷煩惱修行道者，即是如來。以是因緣，如來色常乃至識常。善男子！不知煩惱、煩惱因、煩惱果報、煩惱輕重，不能修道，即是凡夫。是故，凡夫色是無常，受、想、行、識悉是無常。

[心開]

我說梵行即是三十七助道法。善男子！若離如是三十七品，終不能得聲聞正果乃至阿耨多羅三藐三菩提果，不見佛性及佛性果。以是因緣，梵行即是三十七品。何以故？三十七品，性非顛倒，能壞顛倒；性非惡見，能壞惡見；性非怖畏，能壞怖畏；性是淨行，能令眾生畢竟造作清淨梵行。」

善男子！善欲即是初發道心乃至阿耨多羅三藐三菩提之根本也，是故我說欲為根本。善男子！如世間說，一切苦惱，愛為根本；一切疾病，宿食為本；一切斷事，鬪諍為本；一切惡事，虛妄為本。」

主者即是須陀洹果、斯陀含果，導者即是阿那含果，勝者即是阿羅漢果，實者即是辟支佛果，畢竟者即是阿耨多羅三藐三菩提果。

[心開]

佛言：「善哉，善哉。善男子！如是微妙《大涅槃經》乃是一切[1]善法寶藏。譬如大海是眾寶藏；是《涅槃經》亦復如是，即是一切字義祕藏。

「善男子！如須彌山，眾藥根本；是經亦爾，即是菩薩戒之根本。

「善男子！譬如虛空是一切物之所住處；是經亦爾，即是一切善法住處。

「善男子！譬如猛風，無能繫縛；一切菩薩行是經者亦復如是，不為一切煩惱惡法之所繫縛。

善男子！譬如金剛，無能壞者；是經亦爾，雖有外道惡邪之人，不能破壞。

「善男子！如恒河沙，無能數者；如是經義亦復如是，無能數者。

「善男子！是經典者，為諸菩薩而作法幢，如帝釋幢。

「善男子！是經即是趣涅槃城之商主也，如大導師引諸商人趣向大海。

「善男子！是經能為諸菩薩等作法光明，如世日月能破諸闇。

「善男子！是經能為病苦眾生作大良藥，如香山中微妙藥王能治眾病。

「善男子！是經能為一闡提杖，猶如羸人因之得起。

「善男子！是經能為一切惡人而作橋梁，猶如世橋能渡一切。

「善男子！是經能為行[2]三有者遇煩惱熱而作陰涼，如世間蓋遮覆暑熱。

「善男子！是經即是大無畏王，能壞一切煩惱惡魔，如師子王降伏眾獸。

「善男子！是經即是大神呪師，能壞一切煩惱[3]魔鬼，如世呪師能去魍魎。

「善男子！是經即是無上霜雹，能壞一切生死果報，如世雹雨壞諸果實。

「善男子！是[4]經能為壞戒目者作大良藥，猶如世間安闍陀藥善療眼痛。

「善男子！是經能住一切善法，如世間地能住眾物。

「善男子！是經即是毀戒眾生之明鏡也，如世間鏡見諸色像。

[心開]

善男子！是經即是金剛利斧，能伐一切煩惱大樹；即是利刀，能割習氣；即是勇健，能摧魔怨；即是智火，焚煩惱薪；即因緣藏，出辟支佛；即是[9]聲聞藏，生聲聞人。即是一切諸天之眼，即是一切人之正道，即是一切畜生依處，即是餓鬼解脫之處，即是地獄無上之尊，即是一切十方眾生無上之器，即是十方過去、未來、現在諸佛之父母也。善男子！是故此經攝一切法。如我先說：此經雖攝一切諸法，我說梵行即是三十七助[10]道法。善男子！若離如是三十七品，終不能得聲聞正果乃至阿耨多羅三藐三菩提果，不見佛性及佛性果。以是因緣，梵行即是三十七品。何以故？三十七品，性非顛倒，能壞顛倒；性非惡見，能壞惡見；性非怖畏，能壞怖畏；性是淨行，能令眾生畢竟造作清淨梵行。」

[心開]

是人自己身中有經，六根門頭，常放光明

[心開]

無有智慧，依智不依識

[心開]

憐[1]愍世間大醫王，　　身及智慧俱寂靜，
無我法中有真我，　　是故敬禮無上尊。
發心畢竟二不別，　　如是二心先心難，
自未得度先度他，　　是故我禮初發心。
初發[2]已為人天師，　　勝出聲聞及緣覺，
如是發心過三界，　　是故得名最無上。
世救要求然後得，　　如來無請而為[3]師，
佛隨世間如犢子，　　是故得名大悲牛。
如來功德滿十方，　　凡下無智不能讚，
我今讚歎慈悲心，　　為報身、口二種業。
世間常樂自利益，　　如來終不為是事，
能斷眾生世[A6]果報，　　是故我禮自他[4]和。
世間逐親作益厚，　　如來利益無怨、親，
佛無是[5]相如世人，　　是故其心等無二。
世間說異作業異，　　如來如說業無差，
凡所修行斷諸行，　　是故得名為如來。
先已了知煩惱過，　　示現處之為眾生，
久於世間得解脫，　　樂處生死慈悲故。
雖現天身及人身，　　慈悲隨逐如犢子，
如來即是眾生母，　　慈心即是小犢子。
自[6]受眾苦念眾生，　　愍悲念時心不悔，
憐愍心盛不覺苦，　　故我稽首拔苦者。
如來雖作無量福，　　身、口、意業恒清淨，
常為眾生不為己，　　是故我禮清淨業。
如來受苦不覺苦，　　見眾[7]生苦如己苦，
雖為眾生處地獄，　　不生苦想及悔心。
一切眾生受異苦，　　悉是如來一人苦，
覺已其心轉堅固，　　故能勤修無上道。
佛具一味大慈心，　　愍念眾生如子想，
眾生不知佛能救，　　故謗如來及法、僧。
世間雖具眾煩惱，　　亦有無量諸過惡，
如是眾結及罪過，　　佛初發心已能壞。
唯有諸佛能讚佛，　　除佛無能讚歎者，
我今唯以一法讚，　　所謂慈心遊世間。
如來[8]是慈大法聚，　　是慈亦能度眾生，
即是無上真解脫，　　解脫即是大涅槃。」

[心開]

我生已盡梵行已立所作已辦不受後有