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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

發表於 : 週六 5月 14, 2022 7:27 pm
妙吉祥如意
電火 寫: 週六 5月 14, 2022 7:20 pm
妙吉祥如意 寫: 週六 5月 14, 2022 7:01 pm
Viirya 寫: 週六 5月 14, 2022 6:47 pm 一切種子心識對於諸法有攝受.藏隱的偏好與功能
就此一特徵.以阿賴耶識稱之.

審及思量需要參照記憶
審及思量的模式(習氣)也會被記憶
這是可觀察到的
一切種子就是有漏法界心識的創生元素。
就如
量子就是構成宇宙一切物質的基礎元素。

此兩者,都是創世紀過程中,真實不虛的存在。

楞伽經
轉識藏識真相若異者,藏識非因;若不異者,轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。是故,大慧!非自真相識滅,但業相滅。若自真相[6]滅者,藏識則滅。大慧!藏識滅者,不異外道斷見論議。

藏識,在此即是講第八阿賴耶識。
真相識,即是一切種子阿陀那識。
.
真相識,即是一切種子阿陀那識。
===============================
非也!
若自成真識就無需發芽成長

真識者:
藏識(隱藏不可見之佛性)
如來藏真實義也
故名"真識"

佛性的表現
在十二因緣所生之法
與閣下的開題吻合
你研讀佛經還是未開竅,慢慢來沒關係!!

首楞嚴經
陀那微細識,習氣成暴流;真非真恐迷,我常不開演。
.

Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

發表於 : 週六 5月 14, 2022 7:29 pm
電火
妙吉祥如意 寫: 週六 5月 14, 2022 7:27 pm
電火 寫: 週六 5月 14, 2022 7:20 pm
妙吉祥如意 寫: 週六 5月 14, 2022 7:01 pm
Viirya 寫: 週六 5月 14, 2022 6:47 pm 一切種子心識對於諸法有攝受.藏隱的偏好與功能
就此一特徵.以阿賴耶識稱之.

審及思量需要參照記憶
審及思量的模式(習氣)也會被記憶
這是可觀察到的
一切種子就是有漏法界心識的創生元素。
就如
量子就是構成宇宙一切物質的基礎元素。

此兩者,都是創世紀過程中,真實不虛的存在。

楞伽經
轉識藏識真相若異者,藏識非因;若不異者,轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。是故,大慧!非自真相識滅,但業相滅。若自真相[6]滅者,藏識則滅。大慧!藏識滅者,不異外道斷見論議。

藏識,在此即是講第八阿賴耶識。
真相識,即是一切種子阿陀那識。
.
真相識,即是一切種子阿陀那識。
===============================
非也!
若自成真識就無需發芽成長

真識者:
藏識(隱藏不可見之佛性)
如來藏真實義也
故名"真識"

佛性的表現
在十二因緣所生之法
與閣下的開題吻合
你研讀佛經還是未開竅,慢慢來沒關係!!
.
那就...
台語說:
逗逗仔來

Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

發表於 : 週六 5月 14, 2022 7:33 pm
妙吉祥如意
電火 寫: 週六 5月 14, 2022 7:29 pm
妙吉祥如意 寫: 週六 5月 14, 2022 7:27 pm
電火 寫: 週六 5月 14, 2022 7:20 pm
妙吉祥如意 寫: 週六 5月 14, 2022 7:01 pm
Viirya 寫: 週六 5月 14, 2022 6:47 pm 一切種子心識對於諸法有攝受.藏隱的偏好與功能
就此一特徵.以阿賴耶識稱之.

審及思量需要參照記憶
審及思量的模式(習氣)也會被記憶
這是可觀察到的
一切種子就是有漏法界心識的創生元素。
就如
量子就是構成宇宙一切物質的基礎元素。

此兩者,都是創世紀過程中,真實不虛的存在。

楞伽經
轉識藏識真相若異者,藏識非因;若不異者,轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。是故,大慧!非自真相識滅,但業相滅。若自真相[6]滅者,藏識則滅。大慧!藏識滅者,不異外道斷見論議。

藏識,在此即是講第八阿賴耶識。
真相識,即是一切種子阿陀那識。
.
真相識,即是一切種子阿陀那識。
===============================
非也!
若自成真識就無需發芽成長

真識者:
藏識(隱藏不可見之佛性)
如來藏真實義也
故名"真識"

佛性的表現
在十二因緣所生之法
與閣下的開題吻合
你研讀佛經還是未開竅,慢慢來沒關係!!
.
那就...
台語說:
逗逗仔來
首楞嚴經
陀那微細識,習氣成暴流;真非真恐迷,我常不開演。

解深密經
阿陀那識甚深細 。一切種子如瀑流。
我于凡愚不開演。恐彼分別執為我。

以上經文註解看看!!
何謂真非真恐迷
.

Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

發表於 : 週六 5月 14, 2022 7:49 pm
cyc320
陀那微細識,習氣成暴流;真非真恐迷,我常不開演。(理則頓悟,乘悟並銷,事非頓除,因次第盡 )

阿陀那識甚深細 。一切種子如瀑流。
我于凡愚不開演。恐彼分別執為我。 (若世界實有者則是一合相。如來說一合相則非一合相。是名一合相。須菩 提。一合相者則是不可說。但凡夫之人貪著其事 )......

Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

發表於 : 週六 5月 14, 2022 7:55 pm
妙吉祥如意
電火 寫: 週六 5月 14, 2022 7:20 pm
妙吉祥如意 寫: 週六 5月 14, 2022 7:01 pm
Viirya 寫: 週六 5月 14, 2022 6:47 pm 一切種子心識對於諸法有攝受.藏隱的偏好與功能
就此一特徵.以阿賴耶識稱之.

審及思量需要參照記憶
審及思量的模式(習氣)也會被記憶
這是可觀察到的
一切種子就是有漏法界心識的創生元素。
就如
量子就是構成宇宙一切物質的基礎元素。

此兩者,都是創世紀過程中,真實不虛的存在。

楞伽經
轉識藏識真相若異者,藏識非因;若不異者,轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。是故,大慧!非自真相識滅,但業相滅。若自真相[6]滅者,藏識則滅。大慧!藏識滅者,不異外道斷見論議。

藏識,在此即是講第八阿賴耶識。
真相識,即是一切種子阿陀那識。
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真相識,即是一切種子阿陀那識。
===============================
非也!
若自成真識就無需發芽成長

真識者:
藏識(隱藏不可見之佛性)
如來藏真實義也
故名"真識"

佛性的表現
在十二因緣所生之法
與閣下的開題吻合
阿陀那識,真非真恐迷的法義就是,雖然菩薩依止修習法住智之一切種子阿陀那識,是有漏界心識流轉的緣起,楞伽經稱之為(真相識),但是,卻非無漏界實相涅槃智,諸佛證果阿耨多羅三藐三菩提。
.

Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

發表於 : 週六 5月 14, 2022 8:09 pm
電火
妙吉祥如意 寫: 週六 5月 14, 2022 7:33 pm
電火 寫: 週六 5月 14, 2022 7:29 pm
妙吉祥如意 寫: 週六 5月 14, 2022 7:27 pm
電火 寫: 週六 5月 14, 2022 7:20 pm
妙吉祥如意 寫: 週六 5月 14, 2022 7:01 pm
Viirya 寫: 週六 5月 14, 2022 6:47 pm 一切種子心識對於諸法有攝受.藏隱的偏好與功能
就此一特徵.以阿賴耶識稱之.

審及思量需要參照記憶
審及思量的模式(習氣)也會被記憶
這是可觀察到的
一切種子就是有漏法界心識的創生元素。
就如
量子就是構成宇宙一切物質的基礎元素。

此兩者,都是創世紀過程中,真實不虛的存在。

楞伽經
轉識藏識真相若異者,藏識非因;若不異者,轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。是故,大慧!非自真相識滅,但業相滅。若自真相[6]滅者,藏識則滅。大慧!藏識滅者,不異外道斷見論議。

藏識,在此即是講第八阿賴耶識。
真相識,即是一切種子阿陀那識。
.
真相識,即是一切種子阿陀那識。
===============================
非也!
若自成真識就無需發芽成長

真識者:
藏識(隱藏不可見之佛性)
如來藏真實義也
故名"真識"

佛性的表現
在十二因緣所生之法
與閣下的開題吻合
你研讀佛經還是未開竅,慢慢來沒關係!!
.
那就...
台語說:
逗逗仔來
首楞嚴經
陀那微細識,習氣成暴流;真非真恐迷,我常不開演。

解深密經
阿陀那識甚深細 。一切種子如瀑流。
我于凡愚不開演。恐彼分別執為我。

以上經文註解看看!!
何謂真非真恐迷
.
閣下的領頭羊帶給你的那個
教你入無所有相那個
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

發表於 : 週六 5月 14, 2022 8:16 pm
黃竹
真非真恐迷。

真者,非幻之相。非真者,幻性。

兩者合,非幻之相為住處。

於相中,顯諸幻身及幻法性。

然而,因是一合相,三者同現。真的非真,幻祗如幻。

這是形容,照與照者,同時寂滅的狀況。

既住依寂滅覺相為因心,於此心相之中所顯,便非相。一名覺性,一名法性。兩者等起。所謂同出異名。

Re: 阿陀那識=末那識

發表於 : 週六 5月 14, 2022 8:17 pm
大開眼界
高報 寫: 週六 5月 14, 2022 6:06 pm
大開眼界 寫: 週六 5月 14, 2022 5:49 pm 上面經文指出, 身體器世間 都是阿賴耶識影像
末那識將阿賴耶識計為我」,意思就是指:末那識將身體視同己身
阿賴耶識=身體? :o

《成唯識論》阿頼耶識變似色根及根依處器世間等。
《成唯識論》阿賴耶識因緣力故 自體生時。內變為種及有根身。外變為器。
《大乘密嚴經》阿賴耶識變似眾境


上面經文告訴你,根身器世界都是阿賴耶識變的
佛經說 末那識對阿賴耶識攀緣執著,這就是指:末那識對「根身」和「器世界」攀緣執著


Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

發表於 : 週六 5月 14, 2022 8:33 pm
Viirya
根身及器世界都是阿賴耶識變的
應當是指其相
現相如鏡

Re: 阿陀那識=末那識

發表於 : 週六 5月 14, 2022 8:34 pm
妙吉祥如意
大開眼界 寫: 週六 5月 14, 2022 8:17 pm
高報 寫: 週六 5月 14, 2022 6:06 pm
大開眼界 寫: 週六 5月 14, 2022 5:49 pm 上面經文指出, 身體器世間 都是阿賴耶識影像
末那識將阿賴耶識計為我」,意思就是指:末那識將身體視同己身
阿賴耶識=身體? :o

《成唯識論》阿頼耶識變似色根及根依處器世間等。
《成唯識論》阿賴耶識因緣力故 自體生時。內變為種及有根身。外變為器。
《大乘密嚴經》阿賴耶識變似眾境


上面經文告訴你,根身器世界都是阿賴耶識變的
佛經說 末那識對阿賴耶識攀緣執著,這就是指:末那識對「根身」和「器世界」攀緣執著

阿賴耶識又稱現識,有顯像之功能,(阿賴耶識如鏡無知,具顯象功能,)卻可以現出圖像。交由七轉識識作研讀,故七轉識又稱分別事識。
阿賴耶識儲存的訊息法種,透過六識結合大腦神經,能有顯現世間影像的功能,就如電腦的銀幕。
所以,阿賴耶識的顯像功能,純屬個人範疇。故稱個相。解深密經云:阿賴耶識與身同安危……

阿陀那識稱共相。菩薩初發心,證真如,捨離阿賴耶識,轉依阿陀那識。
諸佛證德大圓鏡智即是菩薩依止一切種子阿陀那識,而修習般若斷法我執乃至證得一切種智。
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