[2]大方廣佛華嚴經卷[3]第四十
[4]罽賓國三藏般若奉 詔譯
[5]入不思議解脫境界普賢行願品[6]
爾時，普賢菩薩摩訶薩稱歎如來勝功德已，告諸菩薩及[7]善財言：「善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說[8]不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？[9]一者、禮敬諸佛，二者、稱讚如來，三者、廣修供養，四者、懺悔業障，五者、隨喜功德，六者、請轉法輪，七者、請佛住世，八者、常隨佛學，九者、恒順眾生，十者、普皆迴向。」
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「復次，善男子！言普皆迴向者：從初禮拜乃至隨順，所有功德皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生，願令眾生常得安樂，無諸病苦；欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就；關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路；若諸眾生因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果我皆代受；令彼眾生悉得解脫究竟成就無上菩提。菩薩如是所修迴向，虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此迴向無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。善男子！是為菩薩摩訶薩十種大願具足圓滿。若諸菩薩於此大願隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。是故，善男子！汝於此義應如是知：若有善男子、善女人以滿十方無量無邊、不可說不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫相續不斷所得功德，若復有人聞此願王一經於耳，所有功德比前功德百分不及一，千分不及[1]一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。或復有人以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業，所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得[2]銷除；一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃[3]荼、若毘舍闍、若部多等飲血噉肉諸惡鬼神，皆悉遠離，或時發心親近守護。是故若人誦此願者，行於世間無有障礙，如空中月出於雲翳，諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。此善男子善得人身，圓滿普賢所[4]有功德，不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相，若生人天，所在之處常居勝族，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫一切煩惱，如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。又復，是人臨命終時，最後剎那一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，輔相、大臣、宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨，唯此願王不相捨離，於一切時引導其前。一剎那中即得往生極樂世界，到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等，此諸菩薩色相端嚴，功德具足，所共圍遶。其人自見生蓮華中，蒙佛授記；得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾生發菩提心，隨其根性，教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。善男子！彼諸眾生若聞、若信[5]此大願王，受持讀誦，廣為人說，所有功德，除佛世尊餘無知者。是故汝等聞此願王，莫生疑念，應當諦受，受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等於一念中，所有行願皆得成就，所獲福聚無量無邊。能於煩惱大苦海中拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。」
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一心不亂
心性一境-
老人失智俱樂部
Re: 一心不亂<-一念不覺念念不覺 正念若失不亂即亂
新老怪老人失智俱樂部 寫: ↑週六 7月 20, 2024 12:16 pm 真妄不分只想發洩
Re: 公案很難懂
文章 週五 8月 23, 2024 8:58 am
「沒反應」在禪宗來講，就是心大死一番，也就是對一切境都沒興趣、沒反應，有點跟木頭一樣，但木頭亦有覺知，你敲它，它是有「扣扣」的反應。而我等內心有覺知但不反應，這是要培養我們的解脫力及禪定力的必然途徑。
有了解脫能力，這時才再回凡。能夠當禪師的人都是在這裡打滾過，然後再回凡，所以「空有不二」、「菩提圓融」，也就是在這個時候，平日就隨一切境去應緣，看到高興的，他也可以哈哈大笑。你說修行人怎麼可以哈哈大笑？為什麼不能哈哈大笑呢？只有你才能笑呀！你說修行人是吃素的，怎麼可以吐啖呢？好像守戒的人犯戒，那不守戒的人就可以大方的去做壞事喔！沒這回事情！
你回凡以後，照樣可以用坦蕩蕩的心面對境界，照樣去應緣。
所以在講義裡有一篇公案，有一個國王以音樂供養釋迦牟尼佛時，每當音樂響起 迦葉尊者就起來跳舞，看到迦葉尊者跳舞，國王很在意的跟世尊說：「迦葉不是已經証到了阿羅漢果了嗎？已經超越了煩惱法，怎麼還執著這種音樂，我一彈他就起來跳舞呢？」
世尊跟他講：「沒有！其實他沒有跳舞。」世尊講得太深了，國王不懂也不敢再反駁，好！既然世尊這樣講，應該不會錯。
所以這位國王就繼續彈下去，音樂一起，迦葉尊者又起來跳舞，這回國王就說：「世尊怎麼打妄語呢？你說迦葉沒跳舞，現在他又跳了！」
世尊說：「他沒有跳！」國王也不敢再問了，但第三次音樂起，他又跳了，國王搞不懂就說：「世尊！你說他沒在跳舞，要說個道理給我聽，他明明有在跳舞呀！」世尊這時才跟他開示。
世尊說：「你在彈音樂的時候，我們這山河大地 有沒有反應？」怎麼沒反應呢！在山崖這邊大聲「啊」一聲，那邊的山也會「啊」的反應一聲，你的聲波 振到樹木，樹葉也會振動，怎麼沒有反應呢？自然界碰到什麼相，它都會有反應，國王說：「對！有反應。」
世尊說有反應，對呀！那迦葉聽到你的音樂，他也反應了，你停他就停，但他有沒有執著你的音樂？沒有！他只是跟十方眾生一樣，你起了什麼緣，他就應什麼緣，但他內心有沒有應緣？沒有！他內心坦蕩蕩，不會說這音樂好不好聽，他只是隨音樂起來跳舞。所以同樣的，你修証到心大死一番，修入空觀後，會否定外在的一切因緣、果報，觀一切法不真實，到了那個境界，你就有禪定功夫。翻過空的山頭後，懂了一切法都是因緣法，法緣也就是這樣，一切法都是虛幻不實在的，以前所造的一切業也是不實在的，你有這種能力看破了，就能解脫一切了。
你怕什麼一切法？好像以前看到繩子就認為是蛇，現在搞清楚了，繩子就是繩子，這樣的話，就不再怕繩子了。你現在面對一切法，不管是因緣果報也好，不管是現象界裡面的一切法，它沒有實性，它是短暫的現象，它是空的，所以認識它以後，還會不會怕它呢？不再怕它，那我再回凡，我再來玩這個法。玩這個法，不是高興就來玩一玩，而是境界來，我才有反應。
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學佛把自己當神拜(通神通鬼阿撒不魯)
稀里狐塗老來癡呆(沒說廢話無處發洩)
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頂禮一切諸佛菩薩
Re: 一心不亂
《聖臨終智大乘經》
頂禮一切諸佛菩薩
如是我聞，一時薄伽梵在色究竟天王妙宮中住，為諸會眾宣示正法。
虛空藏菩薩摩訶薩頂禮世尊而白佛言：「世尊，菩薩應如何觀臨終之心？」
世尊答言：「虛空藏！若菩薩臨命終時應修臨終之智。此中臨終智者，謂一切法自性淨故，應當善修無實事想。一切諸法攝於菩提心故，應當善修大悲愍想。一切諸法自性光明，故當善修無所得想。一切實事皆無常故，應當善修無所貪想。若證達心即是為智，故應善修不從餘處尋求佛想。」
世尊遂說偈云：「諸法性淨故，修無實事想。善具菩提心，故修大悲想。諸法自性明，修無所得想。諸實事無常，故修無貪想。心是生智因，莫從他尋佛。」
世尊如是說已，虛空藏菩薩等一切會眾皆大歡喜，現前讚嘆薄伽梵所說。