紅塵甘露

[輕舟]

知也障，不知也障，故名所知障。
知為障不名真知
所以要知知
跟覺所覺同義
趙州說老僧不在明白裏
不是說明白有錯
是不將明白當成知見而住
若心有住即為非住
真心無性
以無住而能常住
像六祖說佛性無常
一堆人就會恐慌
因為有住心
才會覺有異動
若先無住
那有常與無常
能不動心的例子
就是大梅罵馬祖瘋老頭
馬祖還樂乎乎
看禪宗公案
如果沒真的相應
說出來的見保它十年都不變
所以是心態問題
討論公案
無非是案中主角們的心境交流
如果常討論
有了不同看法比較
一樣是了解一切眾生心的學習
了解能力越深
就越少固定方式的見解
甚至隨問隨答
有時答無
有時答有
有無是手段
如果不了本意
就會往明白裏鑽
然而未真明白前
想明白也是唯一的路
有時是放下而明白
有時是自照 而明白
真明白就是自性現
自性自現就不會認不得自己
既是自己
豈有再住於自己之理
如果不練習
成果也不會自動浮現

想讀懂人家講的話，或看一部經一本書想了解其大意就是白牛行，這條牛本來就有，四智功能大家都一樣，差別在於定慧力的深淺。
定慧力不是靠累積知識來增加，而是靠遠離妄想執著，故六祖曰：諸佛妙理，非關文字。
故事公案之所以產生正是因為隨著情節變化應機利物，生活中要把工作作好作愉快靠的也是遠離妄想執著心無旁鶩雜念，然後如理作意觀察、思維、堅持。

[次草]

知也障，不知也障，故名所知障。
知為障不名真知
所以要知知
跟覺所覺同義
趙州說老僧不在明白裏
不是說明白有錯
是不將明白當成知見而住
若心有住即為非住
真心無性
以無住而能常住
像六祖說佛性無常
一堆人就會恐慌
因為有住心
才會覺有異動
若先無住
那有常與無常
能不動心的例子
就是大梅罵馬祖瘋老頭
馬祖還樂乎乎
看禪宗公案
如果沒真的相應
說出來的見保它十年都不變
所以是心態問題
討論公案
無非是案中主角們的心境交流
如果常討論
有了不同看法比較
一樣是了解一切眾生心的學習
了解能力越深
就越少固定方式的見解
甚至隨問隨答
有時答無
有時答有
有無是手段
如果不了本意
就會往明白裏鑽
然而未真明白前
想明白也是唯一的路
有時是放下而明白
有時是自照 而明白
真明白就是自性現
自性自現就不會認不得自己
既是自己
豈有再住於自己之理
如果不練習
成果也不會自動浮現

想讀懂人家講的話，或看一部經一本書想了解其大意就是白牛行，這條牛本來就有，四智功能大家都一樣，差別在於定慧力的深淺。
定慧力不是靠累積知識來增加，而是靠遠離妄想執著，故六祖曰：諸佛妙理，非關文字。
故事公案之所以產生正是因為隨著情節變化應機利物，生活中要把工作作好作愉快靠的也是遠離妄想執著心無旁鶩雜念，然後如理作意觀察、思維、堅持。

問題就是妄想執著誰來認定
我問存無見守空知會不會起疑
還要問很久
那條白牛在那
原因就是無法確定
不知又認定某個見解
怎麽會心無旁鶩
怎麽如理作意觀察，思惟，堅持
只剩最後一個堅持而已
這不是禪宗教的方式

[寂照世間]

知也障，不知也障，故名所知障。
知也障好明白，為何不知也障？因為迷惑於不知，想明白不知，明白後又被明白障。
趙州放火
　　
南泉云：「昨夜三更月到窗。」
趙州做火頭，一日閉卻門燒滿屋煙，叫云：「救火，救火！」
時大眾俱到，趙州云：「道得即開門。」（玩啥花樣？尋知音。）（如凡夫身陷苦海迷障中四處求救。）
眾皆無對，(兩片嘴皮無用處)（同是苦海淪落人，泥菩薩過江。）
南泉將鎖匙於窗間過與趙州。（全靠眼明識機關，看破手腳，看見需求，怎麼看破的？）（苦海迷障遇浮木。）
趙州便開門。（涅槃境裡逢知音。）（一把抓住游上岸。）
——————————
正常來說，鎖扣在門外，趙州在門內放火，南泉要麻從外面開鎖，或帶人沖進去滅火，為何從窗口過鑰匙給趙州叫他自己開？

禪要自己悟，師父只能指點，無法代替弟子開悟。
所以，救也要自己救自己；自救、自度。

師父給弟子指示、開示，
師父給弟子鑰匙，弟子自己開鎖。

[輕舟]

知也障，不知也障，故名所知障。
知為障不名真知
所以要知知
跟覺所覺同義
趙州說老僧不在明白裏
不是說明白有錯
是不將明白當成知見而住
若心有住即為非住
真心無性
以無住而能常住
像六祖說佛性無常
一堆人就會恐慌
因為有住心
才會覺有異動
若先無住
那有常與無常
能不動心的例子
就是大梅罵馬祖瘋老頭
馬祖還樂乎乎
看禪宗公案
如果沒真的相應
說出來的見保它十年都不變
所以是心態問題
討論公案
無非是案中主角們的心境交流
如果常討論
有了不同看法比較
一樣是了解一切眾生心的學習
了解能力越深
就越少固定方式的見解
甚至隨問隨答
有時答無
有時答有
有無是手段
如果不了本意
就會往明白裏鑽
然而未真明白前
想明白也是唯一的路
有時是放下而明白
有時是自照 而明白
真明白就是自性現
自性自現就不會認不得自己
既是自己
豈有再住於自己之理
如果不練習
成果也不會自動浮現

想讀懂人家講的話，或看一部經一本書想了解其大意就是白牛行，這條牛本來就有，四智功能大家都一樣，差別在於定慧力的深淺。
定慧力不是靠累積知識來增加，而是靠遠離妄想執著，故六祖曰：諸佛妙理，非關文字。
故事公案之所以產生正是因為隨著情節變化應機利物，生活中要把工作作好作愉快靠的也是遠離妄想執著心無旁鶩雜念，然後如理作意觀察、思維、堅持。

問題就是妄想執著誰來認定
我問存無見守空知會不會起疑
還要問很久
那條白牛在那
原因就是無法確定
不知又認定某個見解
怎麽會心無旁鶩
怎麽如理作意觀察，思惟，堅持
只剩最後一個堅持而已
這不是禪宗教的方式

見解只是為了明白某樣東西對是毒是藥，是毒就遠離，是藥遇病時用，平常就兩手空空，空出來遇病抓藥，遇毒攻毒。

[輕舟]

知也障，不知也障，故名所知障。
知也障好明白，為何不知也障？因為迷惑於不知，想明白不知，明白後又被明白障。
趙州放火
　　
南泉云：「昨夜三更月到窗。」
趙州做火頭，一日閉卻門燒滿屋煙，叫云：「救火，救火！」
時大眾俱到，趙州云：「道得即開門。」（玩啥花樣？尋知音。）（如凡夫身陷苦海迷障中四處求救。）
眾皆無對，(兩片嘴皮無用處)（同是苦海淪落人，泥菩薩過江。）
南泉將鎖匙於窗間過與趙州。（全靠眼明識機關，看破手腳，看見需求，怎麼看破的？）（苦海迷障遇浮木。）
趙州便開門。（涅槃境裡逢知音。）（一把抓住游上岸。）
——————————
正常來說，鎖扣在門外，趙州在門內放火，南泉要麻從外面開鎖，或帶人沖進去滅火，為何從窗口過鑰匙給趙州叫他自己開？

禪要自己悟，師父只能指點，無法代替弟子開悟。
所以，救也要自己救自己；自救、自度。

師父給弟子指示、開示，
師父給弟子鑰匙，弟子自己開鎖。

是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

[寂照世間]

知也障，不知也障，故名所知障。
知也障好明白，為何不知也障？因為迷惑於不知，想明白不知，明白後又被明白障。
趙州放火
　　
南泉云：「昨夜三更月到窗。」
趙州做火頭，一日閉卻門燒滿屋煙，叫云：「救火，救火！」
時大眾俱到，趙州云：「道得即開門。」（玩啥花樣？尋知音。）（如凡夫身陷苦海迷障中四處求救。）
眾皆無對，(兩片嘴皮無用處)（同是苦海淪落人，泥菩薩過江。）
南泉將鎖匙於窗間過與趙州。（全靠眼明識機關，看破手腳，看見需求，怎麼看破的？）（苦海迷障遇浮木。）
趙州便開門。（涅槃境裡逢知音。）（一把抓住游上岸。）
——————————
正常來說，鎖扣在門外，趙州在門內放火，南泉要麻從外面開鎖，或帶人沖進去滅火，為何從窗口過鑰匙給趙州叫他自己開？

禪要自己悟，師父只能指點，無法代替弟子開悟。
所以，救也要自己救自己；自救、自度。

師父給弟子指示、開示，
師父給弟子鑰匙，弟子自己開鎖。

是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

要看自己是哪種根器的人？

1.上根利智，可以直接降伏自心。
2.發大丈夫志的人，可以直接承擔，也可以很快的降伏自心。

3.但一般人要先成為持戒修福者，才能信心清淨，才能降伏其心。
也就是要經過一二三四樓，才能上五樓。

[寂照世間]

是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
面對所有人，我皆先發度對方之心，我皆先發幫助對方的善心。
而發幫助對方的善心，所以，見到所有人的討厭生氣怨恨，通通要停止，要先原諒所有人，
成為持戒修福之人，關心所有人，包容所有人。

不住對方的缺點錯誤，而住幫助對方的善心慈悲。
如果有人能作到這裏，那麼，已經可以降伏許多討厭、生氣、怨恨了。
已經可以在許多地方無所住了。

不住討厭、生氣、怨恨，而住布施幫助的善心中。

[cyc320]

法無定法下是會起疑，在「法無定法」下，觀照自心妄想，直須體驗出活路，此路為本不生故本具足、無礙，了然而發大悲心，邁向 佛菩提道(說的比唱的好聽)......

[輕舟]

知也障，不知也障，故名所知障。
知也障好明白，為何不知也障？因為迷惑於不知，想明白不知，明白後又被明白障。
趙州放火
　　
南泉云：「昨夜三更月到窗。」
趙州做火頭，一日閉卻門燒滿屋煙，叫云：「救火，救火！」
時大眾俱到，趙州云：「道得即開門。」（玩啥花樣？尋知音。）（如凡夫身陷苦海迷障中四處求救。）
眾皆無對，(兩片嘴皮無用處)（同是苦海淪落人，泥菩薩過江。）
南泉將鎖匙於窗間過與趙州。（全靠眼明識機關，看破手腳，看見需求，怎麼看破的？）（苦海迷障遇浮木。）
趙州便開門。（涅槃境裡逢知音。）（一把抓住游上岸。）
——————————
正常來說，鎖扣在門外，趙州在門內放火，南泉要麻從外面開鎖，或帶人沖進去滅火，為何從窗口過鑰匙給趙州叫他自己開？

禪要自己悟，師父只能指點，無法代替弟子開悟。
所以，救也要自己救自己；自救、自度。

師父給弟子指示、開示，
師父給弟子鑰匙，弟子自己開鎖。

是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

要看自己是哪種根器的人？

1.上根利智，可以直接降伏自心。
2.發大丈夫志的人，可以直接承擔，也可以很快的降伏自心。

3.但一般人要先成為持戒修福者，才能信心清淨，才能降伏其心。
也就是要經過一二三四樓，才能上五樓。

例如100X5+10=510
計算能力是外來的嗎？不是外來怎麼增加跟減少?

[輕舟]

是啊，如須菩提問佛：應如何修行才能降伏自心？佛答：應無所住而生其心，因為。。。所以。。。。
生哪個心應對無所住？

一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。
面對所有人，我皆先發度對方之心，我皆先發幫助對方的善心。
而發幫助對方的善心，所以，見到所有人的討厭生氣怨恨，通通要停止，要先原諒所有人，
成為持戒修福之人，關心所有人，包容所有人。

不住對方的缺點錯誤，而住幫助對方的善心慈悲。
如果有人能作到這裏，那麼，已經可以降伏許多討厭、生氣、怨恨了。
已經可以在許多地方無所住了。

不住討厭、生氣、怨恨，而住布施幫助的善心中。

祖師曰:道不屬知，不屬不知，知是妄，不知是無記，也不可擬向，擬向即錯。

一問一答無非生心應對無所住，無非是道，差別只是雜妄想與不雜妄想。