分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)

[電火]

隔壁取"所知障"
跳到對治作解
相鄰的不同主題
拿牛尾對馬嘴

後學輸給他了!

[電火]

復言：「世尊！云何無明隨縛殊勝？」

世尊告曰：「乃至有頂三界有情，於諸諦中所有無智隨眠隨縛未缺未減，由彼有情說名具縛。又此無智，善趣惡趣因果差別，無色有情有其下品，色界有情有其中品，欲界有情有其上品，如是成就三品無明。諸有情類當來可生，一一法爾三品隨縛。此說異生，若諸聖者漸次永斷，若具上中定有中下，或有中下而無上中。又阿羅漢，雖盡諸漏脫煩惱障，應知尚有所知障攝無明隨縛，如是無明，應知極遠隨逐有情，唯除諸佛餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。」

復言：「世尊！云何無明隨縛殊勝？」
肉粽串

世尊告曰：「乃至有頂三界有情，
摩尼朱
諸天.jpg

又阿羅漢，雖盡諸漏脫煩惱障，應知尚有所知障攝無明隨縛，如是無明，應知極遠隨逐有情，唯除諸佛餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。」
俱解脫阿羅住十地
(去纏縛)
大家可參考菩薩十地的狀況
<<大般若經>>
善現！菩薩摩訶薩住第十法雲地時，應圓滿十二法。何等十二？
一者、應圓滿攝受無邊處所大願，隨有所願皆令圓滿。
二者、應圓滿隨諸天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等異類音智。
三者、應圓滿無礙辯說智。
四者、應圓滿入胎具足。
五者、應圓滿出生具足。
六者、應圓滿家族具足。
七者、應圓滿種姓具足。
八者、應圓滿眷屬具足。
九者、應圓滿生身具足。
十者、應圓滿出家具足。
十一者、應圓滿莊嚴菩提樹具足。
十二者、應圓滿一切功德成辦具足。
善現！菩薩摩訶薩住第十法雲地時，應圓滿如是十二法。

[電火]

隔壁又在牛頭對馬嘴
輸給他很多
不同主題硬要混著解
首楞嚴經
知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。
是說 六根對六塵本如來藏妙真如性

硬要扯住十地以上的"所知障"專有名詞
孚復何言!?
後學成智障
不知如何切入探討

[恆不住]

隔壁又在牛頭對馬嘴
輸給他很多
不同主題硬要混著解
首楞嚴經
知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。
是說 六根對六塵本如來藏妙真如性

硬要扯住十地以上的"所知障"專有名詞
孚復何言!?
後學成智障
不知如何切入探討

無明觸當下即明觸
動不動啦

[電火]

隔壁又在牛頭對馬嘴
輸給他很多
不同主題硬要混著解
首楞嚴經
知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。
是說 六根對六塵本如來藏妙真如性

硬要扯住十地以上的"所知障"專有名詞
孚復何言!?
後學成智障
不知如何切入探討

無明觸當下即明觸
動不動啦

僧問趙州如何是定?
州曰:不定
曰:問定云何不定?
州曰:活物活物!
==============
須知正定分為:
世間正定(四禪八定)
出世間正定

正定屬八正道範疇
唯"明觸"

[恆不住]

隔壁又在牛頭對馬嘴
輸給他很多
不同主題硬要混著解
首楞嚴經
知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。
是說 六根對六塵本如來藏妙真如性

硬要扯住十地以上的"所知障"專有名詞
孚復何言!?
後學成智障
不知如何切入探討

無明觸當下即明觸
動不動啦

僧問趙州如何是定?
州曰:不定
曰:問定云何不定?
州曰:活物活物!
==============
須知正定分為:
世間正定(四禪八定)
出世間正定

正定屬八正道範疇
唯"明觸"

無明當下即是明啦

[電火]

隔壁又在牛頭對馬嘴
輸給他很多
不同主題硬要混著解
首楞嚴經
知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。
是說 六根對六塵本如來藏妙真如性

硬要扯住十地以上的"所知障"專有名詞
孚復何言!?
後學成智障
不知如何切入探討

無明觸當下即明觸
動不動啦

僧問趙州如何是定?
州曰:不定
曰:問定云何不定?
州曰:活物活物!
==============
須知正定分為:
世間正定(四禪八定)
出世間正定

正定屬八正道範疇
唯"明觸"

無明當下即是明啦

汝當照明諸器世間(楞嚴經)
是由內而外小燈泡

[恆不住]

隔壁又在牛頭對馬嘴
輸給他很多
不同主題硬要混著解
首楞嚴經
知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。
是說 六根對六塵本如來藏妙真如性

硬要扯住十地以上的"所知障"專有名詞
孚復何言!?
後學成智障
不知如何切入探討

無明觸當下即明觸
動不動啦

僧問趙州如何是定?
州曰:不定
曰:問定云何不定?
州曰:活物活物!
==============
須知正定分為:
世間正定(四禪八定)
出世間正定

正定屬八正道範疇
唯"明觸"

無明當下即是明啦

汝當照明諸器世間(楞嚴經)
是由內而外小燈泡

汝心包太虛
一大光明藏

[電火]

隔壁又在牛頭對馬嘴
輸給他很多
不同主題硬要混著解
首楞嚴經
知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。
是說 六根對六塵本如來藏妙真如性

硬要扯住十地以上的"所知障"專有名詞
孚復何言!?
後學成智障
不知如何切入探討

無明觸當下即明觸
動不動啦

僧問趙州如何是定?
州曰:不定
曰:問定云何不定?
州曰:活物活物!
==============
須知正定分為:
世間正定(四禪八定)
出世間正定

正定屬八正道範疇
唯"明觸"

無明當下即是明啦

汝當照明諸器世間(楞嚴經)
是由內而外小燈泡

汝心包太虛
一大光明藏

內法界=外法界
是天性
養出個小燈泡吧!

[恆不住]

隔壁又在牛頭對馬嘴
輸給他很多
不同主題硬要混著解
首楞嚴經
知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。
是說 六根對六塵本如來藏妙真如性

硬要扯住十地以上的"所知障"專有名詞
孚復何言!?
後學成智障
不知如何切入探討

無明觸當下即明觸
動不動啦

僧問趙州如何是定?
州曰:不定
曰:問定云何不定?
州曰:活物活物!
==============
須知正定分為:
世間正定(四禪八定)
出世間正定

正定屬八正道範疇
唯"明觸"

無明當下即是明啦

汝當照明諸器世間(楞嚴經)
是由內而外小燈泡

汝心包太虛
一大光明藏

內法界=外法界
是天性
養出個小燈泡吧!

圓明一點本虛空
向上是甚麼？