論阿陀那識是甚麼?

恆不住
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藍海千尋 寫: 週日 5月 29, 2022 7:50 pm
末那識種子依藏在阿陀那識而起現行,
反過來執持阿陀那識為我、我的。
什麼叫末那識種子?末那識那來種子?
大乘說本來就有
但凡、愚(二乘人)不知從何而來
恆不住
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藍海千尋 寫: 週日 5月 29, 2022 7:56 pm 阿陀那識的定義請再重新審識一番

於身(四生身)分隨逐執持 ……你覺得清淨嗎?
若不清淨
如何是一切種子心識,
恆轉種子、根身、器界呢?
次草
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Re: 論阿陀那識是甚麼?

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既然是凡愚不開演
討論阿陀那識能生什麼智慧
佛還有阿陀那識
佛也積習如瀑流
哈哈哈哈
佛法不是連連看
喜歡連連看
要先了解阿陀那識是經文解說最少的名相之一
如果討論能有如超越二乘的快感
那是值得的
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Re: 論阿陀那識是甚麼?

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高報 寫: 週日 5月 29, 2022 7:57 pm
恆不住 寫: 週日 5月 29, 2022 6:11 pm
cyc320 寫: 週日 5月 29, 2022 5:29 pm 已作地者,聲聞人得盡智、無生智,得阿羅漢(阿賴耶識論說);於菩薩成就佛地。(阿陀那識論說,異名空 不空如來藏......)
阿陀那識
1、在凡夫位名叫:阿賴耶識。
2、除佛外,在凡夫、二乘、菩薩位名叫:異熟識。
3、在佛果名叫:阿陀那識。
成唯識論
或名阿賴耶。攝藏一切雜染品法令不失故。我見愛等執藏以為自內我故。此名唯在異生有學。非無學位不退菩薩有雜染法執藏義故。
或名異熟識。能引生死善不善業異熟果故。
此名唯在異生二乘諸菩薩位。
非如來地猶有異熟無記法故。
或名無垢識。最極清淨諸無漏法所依止故此名唯在如來地有。

__________________________________
適用範圍
阿賴耶識 凡夫到~~7地菩薩
異熟識 凡夫到~~10地菩薩
阿陀那識 凡夫到~~佛
無垢識 此名唯在如來地有
1.唯有佛果位是本來名稱:阿陀那識。
2.凡夫位只能稱名:阿賴耶識,
(非無學位不退菩薩還是屬凡夫有學位。
為有雜染法執藏義故,除第七地滿分登第八地外。)
3.在佛果位,阿陀那識,也名無垢識。
以最極清淨諸無漏法所依止故
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Re: 論阿陀那識是甚麼?

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次草 寫: 週日 5月 29, 2022 10:29 pm 既然是凡愚不開演
討論阿陀那識能生什麼智慧
佛還有阿陀那識
佛也積習如瀑流
哈哈哈哈
佛法不是連連看
喜歡連連看
要先了解阿陀那識是經文解說最少的名相之一
如果討論能有如超越二乘的快感
那是值得的
說話論法就好
不必有嘲笑的習氣在。
唯有佛能知阿陀那識。
所以佛說:凡夫、愚(二乘人)不開演。
請看清楚
一切種子如瀑流
不是阿陀那識如瀑流!

解深密經卷第一
爾時,世尊欲重宣此義,而說頌曰:

「阿陀那識甚深細,  一切種子如瀑流,
 我於凡愚不開演,  恐彼分別執為我。」
恆不住
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Re: 論阿陀那識是甚麼?

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探長 寫: 週日 5月 29, 2022 8:36 pm 大慧!譬如泥團(轉識,種子起現行)微塵(種子,隨眠),非異非不異,金莊嚴具亦復知是。大慧!若泥團、微塵異者,非彼所成,而實彼成。是故不異。若不異者,則泥團、微塵應無分別?如是,大慧!轉識、藏識真相若異者,藏識非因;若不異者,轉識滅藏識亦應滅,而自真相實不滅。是故大慧!非自真相識滅,但業相滅。若自真相識滅者,藏識則滅。大慧!藏識滅者,不異外道斷見論議

探長隨筆:
種子起現行,現行(七轉識567)非種子
是的
種子起現行
現行引薰種子
阿陀那識如海水
一切種子如瀑流
恆不住
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Re: 論阿陀那識是甚麼?

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藍海千尋 寫: 週日 5月 29, 2022 8:58 pm
無垢識...如來地.指的是虛空地
從以下偈文可證明:

 如來無垢識  是淨無漏界
 解脫一切障  圓鏡智相應

如來無垢識並不是與佛智(涅槃智.如來法界體智)相應.而是與第十地大圓鏡智相應
八識頌:
大圓無垢同時發
普照十方塵剎中


大圓智從根本智說
無垢識從後得智說
其實都是阿陀那識
Viirya
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Re: 論阿陀那識是甚麼?

文章 Viirya »

離諸雜染.故曰無垢
純淨圓明.故曰大圓鏡

此是阿耨多羅三藐三菩提無上正等正覺之相?
次草
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Re: 論阿陀那識是甚麼?

文章 次草 »

恆不住 寫: 週日 5月 29, 2022 10:34 pm
次草 寫: 週日 5月 29, 2022 10:29 pm 既然是凡愚不開演
討論阿陀那識能生什麼智慧
佛還有阿陀那識
佛也積習如瀑流
哈哈哈哈
佛法不是連連看
喜歡連連看
要先了解阿陀那識是經文解說最少的名相之一
如果討論能有如超越二乘的快感
那是值得的
說話論法就好
不必有嘲笑的習氣在。
唯有佛能知阿陀那識。
所以佛說:凡夫、愚(二乘人)不開演。
請看清楚
一切種子如瀑流
不是阿陀那識如瀑流!

解深密經卷第一
爾時,世尊欲重宣此義,而說頌曰:

「阿陀那識甚深細,  一切種子如瀑流,
 我於凡愚不開演,  恐彼分別執為我。」
[0830b05] 陀那微細識。習氣成暴流。真非真恐迷。我常不開演。

[0830b06] 通曰。六根非能為凡為聖。所以主之者識也。六識既銷。我見猶存。是第七識境界。六解一亡。歸於如來藏海。是第八識境界。馬鳴曰。依如來藏。有生滅心。轉不生滅與和合。非一非異。名阿賴耶識。此識最為微細。含藏種子為習氣。莫知其所藏。積生識浪成暴流。莫知其所生。故曰微細。以依不生滅。則謂之出纏如來藏。似乎真矣。以依生滅心。則謂之在纏如來藏。又似乎非真矣。真與非真。總是這箇識。所以難辨。將謂之真。恐認賊作子。將謂之非真。恐認子作賊。世尊所以不輕談也。若能轉第八識為大圓鏡智。非真非非真。乃可語無上菩提。真如佛性也。後來性宗不明。只緣相宗不徹。以第七識中我見為佛性。以第八識剎那中生滅相為真如。故謂之顢頇佛性。儱侗真如。認定湛不搖處以為究竟。故知其一未亡也。僧問長沙岑。第六第七及第八識。畢竟無體。云何得名轉第八識。為大圓鏡智。沙示偈曰。七生依一滅。一滅持七生。一滅滅亦滅。六七永無遷。由此觀之。不但六解一亡。更有所謂七解一亡者。微哉微哉。

不住可以看完一兩個前人註釋
真的理解人家說什麽再來談

阿陀那識不是瀑流,是一切種子成瀑流
阿陀那識管不住一切種子
他沒責任嗎
事實還是要承擔
人家以生滅何不生滅說明
就包含覺與不覺
我說佛還會習氣成瀑流嗎
如果不會
佛說陀那微細識,習氣成瀑流
不就自打嘴巴
您認識的佛陀會如此嗎
無法貫通經論
就是能力不足
學習力弱還怪東怪西
心態不調整
不如跟立言再論十年
日子更好過
藍海千尋
文章: 5505
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Re: 論阿陀那識是甚麼?

文章 藍海千尋 »

恆大住

你的說法完成沒有經論依據。

這樣討論有意思?

成唯識論中,隨義別立種種名,
或名心(前五識),名阿陀那,名所知依,名阿賴耶,名異熟識,名無垢識……都稱為第八識。

經論分明:隨義別立種種名

請問你是從那裡得知阿陀那識是佛果位?
依這種邏輯,那前五識也是佛果位?阿賴耶也是佛果位?……

一切種子心識於身隨逐執持……請問.執持一切種子心識會清淨嗎?

如果阿陀那清淨,清淨裏會有一切種子?那還會清淨嗎?
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