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Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 12月 30, 2022 7:42 pm
妙吉祥如意
須深經
佛告須深:
是名『先知法住,後知涅槃』。彼諸善男子,獨一靜處,專精思惟 ,不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫。

所謂,心解脫,明白講就是證悟真如空性,真如唯識之實性,不染一法,是一切妄心所不能及。
但是,心解脫,是講修佛功夫的實修實證,因此,就有生起次第乃至圓滿次第的過程。
初發心菩薩於現法(未到地定),以電光三昧,證悟真如(開悟明心),初嘗一切法空(心解脫)的開悟經驗,大乘菩薩自此開啟佛知見(發起阿耨多羅三藐三菩提心,即是真如根本智起用,即是般若也),從而以定慧等持,定慧相扶(心經雲菩提薩埵依般若波羅蜜多)循序漸進,地地增上,其修習重點無非落在(穩定)證悟真如的功夫證量上,由初地發心菩薩證悟真如於電光石火間,稍縱即逝,直到第八不動地,才圓滿達成一真如心(究竟涅槃),大乘佛法所謂(心解脫),也於一真如心之現證,而徹底從妄心阿賴耶識解脫。
以上,從初地乃至八地,所修之般若,皆屬於法住智。
自從第八不動地圓滿一真如心,獲得圓滿完成心解脫,大乘行者證解阿賴耶識妄心,自此爾後,依止最最最最最最最精純清淨的(一真如心),轉入第九善慧地,所修之般若,即是佛慧(所謂,涅槃智)。

為何說涅槃智是佛慧🙄🙄!!因為真如即是如來,即是佛,即是覺,即是究竟涅槃。爾後菩薩摩訶薩所修之般若即是涅槃智。

般若波羅蜜多心經
以無所得故,
菩提薩埵依般若波羅蜜多(法住智)故,究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多(涅槃智)故,得阿耨多羅三藐三菩提。

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 12月 30, 2022 7:48 pm
靜明
,獨一靜處,專精思惟 ,不放逸住
==============
這就是修定的基本功
專精思惟,就是修慧
要有法住智,先把自己的定慧提升一下吧

三無漏學是根本基礎啊
被你這外道種胡言亂語,破壞迨盡了

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 12月 30, 2022 7:52 pm
妙吉祥如意
重點在:
離於我見,不起諸漏,心善解脫

然彼五百應真苾芻依未至定得漏盡已後方能起根本等至。

靜明,有沒有看懂!?

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 12月 30, 2022 8:05 pm
妙吉祥如意
靜明:
請詳細讀過我樓上一系列發帖,從頭再仔細複習一遍,等妳確實搞清楚了,我們再來討論吧!!

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 12月 30, 2022 8:10 pm
靜明
不要在那裏瞎扯了

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 12月 30, 2022 8:17 pm
妙吉祥如意
重點在:
離於我見,不起諸漏,心善解脫

然彼五百應真苾芻依未至定得漏盡已後方能起根本等至。

靜明,有沒有看懂!?
轉帖我樓上貼文:
所以,禪宗參禪開悟明心,是在未到地定。猶未入於初禪。
二乘修佛就是著重於修定,因此,直入一禪乃至四禪乃至第九滅盡定,都沒能經過開悟明心(證悟真如)這一關。
以上就是大小乘佛法實修的根本差異。

首楞嚴經
阿難,修菩薩乘入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺為同為異。阿難若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 12月 30, 2022 8:26 pm
妙吉祥如意
為何說涅槃智是佛慧🙄🙄!!因為真如即是如來,即是佛,即是覺,即是究竟涅槃。爾後不動地菩薩摩訶薩轉依(一真如心)所修之般若即是涅槃智。

般若波羅蜜多心經
以無所得故,
菩提薩埵依般若波羅蜜多(法住智)故,究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多(涅槃智)故,得阿耨多羅三藐三菩提。

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 12月 30, 2022 8:28 pm
靜明
胡言亂語又來了
修習止觀,是為了遠離五蓋,斷除五蓋,亦可說不起諸漏。(惡不善法止息了)
此時心達於三昧(心念不在外馳,處於平等寧靜的狀態)因五蓋的降伏,所以心沒有雜染遮蔽,就能順利發起“正觀”,引發正慧,得法住智。

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 12月 30, 2022 8:29 pm
妙吉祥如意
靜明,妳學佛就是少慧根。學那麼多年佛法就是一直沒辦法融會貫通。真佛法擺在你眼前你也是有看沒有懂!!

首楞嚴經
阿難,修菩薩乘入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺為同為異。阿難若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。

瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。

首楞嚴經
複次,阿難,從是有頂色邊際中,其間復有二種歧路:若於舍心發明智慧,慧光圓通,便出塵界,成阿羅漢,入菩薩乘;如是一類,名為回心大阿羅漢。

Re: 也談外道須深盜法經

發表於 : 週五 12月 30, 2022 8:32 pm
靜明
又開始發作了
參禪明心見性,最少也要心一境性,搞清楚心ㄧ境性要不要有定。
你讀唯識這麼久 連心心所的狀態完全搞不清楚,老是胡言亂語,別丟臉丟到家了