Re: 也談外道須深盜法經
發表於 : 週五 12月 30, 2022 7:42 pm
須深經
佛告須深:
是名『先知法住,後知涅槃』。彼諸善男子,獨一靜處,專精思惟 ,不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫。」
所謂,心解脫,明白講就是證悟真如空性,真如唯識之實性,不染一法,是一切妄心所不能及。
但是,心解脫,是講修佛功夫的實修實證,因此,就有生起次第乃至圓滿次第的過程。
初發心菩薩於現法(未到地定),以電光三昧,證悟真如(開悟明心),初嘗一切法空(心解脫)的開悟經驗,大乘菩薩自此開啟佛知見(發起阿耨多羅三藐三菩提心,即是真如根本智起用,即是般若也),從而以定慧等持,定慧相扶(心經雲菩提薩埵依般若波羅蜜多)循序漸進,地地增上,其修習重點無非落在(穩定)證悟真如的功夫證量上,由初地發心菩薩證悟真如於電光石火間,稍縱即逝,直到第八不動地,才圓滿達成一真如心(究竟涅槃),大乘佛法所謂(心解脫),也於一真如心之現證,而徹底從妄心阿賴耶識解脫。
以上,從初地乃至八地,所修之般若,皆屬於法住智。
自從第八不動地圓滿一真如心,獲得圓滿完成心解脫,大乘行者證解阿賴耶識妄心,自此爾後,依止最最最最最最最精純清淨的(一真如心),轉入第九善慧地,所修之般若,即是佛慧(所謂,涅槃智)。
般若波羅蜜多心經
以無所得故,
菩提薩埵依般若波羅蜜多(法住智)故,究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多(涅槃智)故,得阿耨多羅三藐三菩提。
佛告須深:
是名『先知法住,後知涅槃』。彼諸善男子,獨一靜處,專精思惟 ,不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫。」
所謂,心解脫,明白講就是證悟真如空性,真如唯識之實性,不染一法,是一切妄心所不能及。
但是,心解脫,是講修佛功夫的實修實證,因此,就有生起次第乃至圓滿次第的過程。
初發心菩薩於現法(未到地定),以電光三昧,證悟真如(開悟明心),初嘗一切法空(心解脫)的開悟經驗,大乘菩薩自此開啟佛知見(發起阿耨多羅三藐三菩提心,即是真如根本智起用,即是般若也),從而以定慧等持,定慧相扶(心經雲菩提薩埵依般若波羅蜜多)循序漸進,地地增上,其修習重點無非落在(穩定)證悟真如的功夫證量上,由初地發心菩薩證悟真如於電光石火間,稍縱即逝,直到第八不動地,才圓滿達成一真如心(究竟涅槃),大乘佛法所謂(心解脫),也於一真如心之現證,而徹底從妄心阿賴耶識解脫。
以上,從初地乃至八地,所修之般若,皆屬於法住智。
自從第八不動地圓滿一真如心,獲得圓滿完成心解脫,大乘行者證解阿賴耶識妄心,自此爾後,依止最最最最最最最精純清淨的(一真如心),轉入第九善慧地,所修之般若,即是佛慧(所謂,涅槃智)。
般若波羅蜜多心經
以無所得故,
菩提薩埵依般若波羅蜜多(法住智)故,究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多(涅槃智)故,得阿耨多羅三藐三菩提。