菩提道雖遠，終有盡頭

制心一處，無事不辦
（制心我生已盡梵行已立所作已辦不受後有無事不辦）
汝自止息當無瞋責

佛名所作已辦！（方廣大莊嚴經）

前念不迷，後念應覺！

但由自悟而證涅槃，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。

隨意語即如來

若有眾生信他法化皆是正因皆是正果！

自心才是佛法根本

如斯人等即成就聖道

一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從自心流出，不壞不雜，

釋尊：無得以我滅度之後復生疑惑！（不疑惑佛智相信自心了）

你自己有心呀，幹嘛找我！

遠離自心即是遠離阿耨多羅三藐三菩提法

如來藏經唯識心見性者之所能知，非諸聲聞凡夫之所能知！

不得一法，0

若於一切法無所得，是名得菩提，以無所得故得！這才是真正的得菩提！

是故如來説我沒說過一字！

圓滿菩提，歸無所得

毀譽不動，是如來行！

生滅滅已，寂滅為樂（諸佛成佛之偈）諸佛如來有大方便之力，能令聞者，普知佛智

應無所住而生其心，應生無所住心

百川入海，咸同一味，合理還歸一，普光如來，心明則因果不昧，見性則成佛無疑，以是經威德獲如是報（普光佛）

唯佛一字，能免斯苦（普光佛）普光如來應正等覺，所作已辦！已捨重擔 邪正道殊苦樂各異！此經（天地八陽經）過去諸佛已説未來諸佛當説現在諸佛今説！

是故佛與眾生，心性一般，只因修與不修、信與不信，所以有成佛者、有眾生也！（普光如來）所作已辦，此諸眾生久處暗冥忽遇大光不能調適故興毀謗，言説非佛、非阿羅訶、三藐三佛陀，不信正等覺，心要理養佛要法扶悟道兼通即成佛道，所作已辦！

彼破壞為勝我攝意為勝，口念智慧心中常愚不與慧等不共慧行，我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有（普光如來）與阿彌陀佛平起平坐了，不盡有為不住無為，汝勿生高下之心，是法平等無有高下是名阿耨多羅三藐三菩提！沒有只有你能得，人人都可得。平等，你和阿彌陀佛是平等的呀！

普光如來應正等覺，劫名大漏疑滿，國名無邊

而以正智得阿耨多羅三藐三菩提我生已盡梵行已立所作已辦不受後有。

我生已盡梵行已立所作已辦不受後有。依智不依識！覺迷迷滅覺不生迷！
（是故佛與眾生，心性一般，只因修與不修、信與不信，所以有成佛者、有眾生也！）

本來成佛
（如來藏經唯識心見性者之所能知非諸聲聞凡夫之所能知！）

我生已盡梵行已立所作已辦不受後有（但得本莫愁末）

離合俱非，生滅心滅，遠塵離垢，得法眼淨，（得定，如惜水之家）卻來觀世間，猶如夢中事，摩登伽在夢，誰能留汝形。

我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有！

空心、空身、空性、空法。三世如來從此成佛！能令聞者，悟佛知見，成佛無疑！

佛不為做一個字一個字解之人説法

依智不依識，依了義不依不了義，小小戒可捨，依義不依語，依法不依人，如何自欺尚留觀聽

人身難得今已得佛法難聞今已聞此生不將今生度更待何生度此生

我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有！（隨自意語）無得以我滅度之後復生疑惑，依智不依識！

所作已辦（覺迷迷滅覺不生迷！）隨自意語，無得以我滅度之後復生疑惑！依智不依識！依義不依語！

大樹也是經由最初的一粒種子而生長成大樹的

菩提雖小，而能成就佛果！

所作已辦，（依義不依語！）依智不依識，覺迷迷滅覺不生迷，無得以我滅度之後復生疑惑

諸佛世尊名所作已辦！隨自意語即是如來！你沒所作已辦嗎？（反問反證）我所作已辦

四正勤，是名精進波羅密，精進無減、慧無減

自心是佛法根本，讀經莫問師（所作已辦顧名思義）

諸心皆為非心是名為心

何以故，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出

小水滴漸盈成大器，水滴能穿石，是名精進！是名學，

你看我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有即是學果！

你確實我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有了啊，不受後有！！

如斯人等即成就聖道。