什麼是般若波羅蜜？無餘涅槃？

[阿飄]

佛說….
主題是問什麼是般若波羅蜜？什麼是無餘涅槃？
你看到了嗎？

佛說的，都是異次元的法界觀
煩夫的，都是數位式的訊號觀

[Viirya]

洞察力
洞察人我法我的本質
以覺醒.且此後不為所惑

[cyc320]

佛說的，都是異次元的法界觀// 無念觀行
煩夫的，都是數位式的訊號觀// 勝義觀行

[寂照世間]

洞察力
洞察人我法我的本質
以覺醒.且此後不為所惑

行般若波羅蜜，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
所照為五蘊，能照為般若智。

能照為般若智、般若波羅蜜，然後，你說洞察力。
洞察五蘊皆空，故度一切苦厄。
這樣子說，是可以的。

人我法我的本質，就是真如本性、本體、佛性、法身..
用洞察力而覺醒，而且之後不為所惑，這樣子說，也沒啥毛病。

但什麼是無餘涅槃？

[寂照世間]

【《金剛經》(省略版)
長老須菩提白佛言：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」

佛言：「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」

長老須菩提言：「願樂欲聞。」

佛告須菩提：「善男子、善女人應如是降伏其心！所有一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」】

佛告訴善男子善女人，想要降伏其心，那麼，要發【對一切眾生，令其悟入無餘涅槃而滅度之】之願。
禪宗前五代祖師，是發最少度化一位弟子令其悟入無餘涅槃而滅度之之願。
而且，也都有度化弟子，也把祖位傳承下去。

由於，有人還不知道，所以，我在此裏，強調一下。
修學金剛經之人，發大心之人，佛叫大家，要降伏其心，需要發度眾生令其悟入無餘涅槃之心、之願。

如同禪宗祖師，要去度化弟子，令其悟入。
而修金剛經之人，佛要你也去度化眾生，令其悟入無餘涅槃。
如果你修學金剛經，那麼，這是佛的指示。

[Sherlock]

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，發心已來為經幾時？」

佛言：「善現！是菩薩摩訶薩發心已來，經於無數百千俱胝那庾多劫。」

具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，已曾親近供養幾佛？」

佛言：「善現！是菩薩摩訶薩已曾親近供養殑伽沙等諸佛。」

具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，已曾種植幾所善根？」

佛言：「善現！是菩薩摩訶薩發心已來，無有布施波羅蜜多而不圓滿精勤修習，無有淨戒波羅蜜多而不圓滿精勤修習，無有安忍波羅蜜多而不圓滿精勤修習，無有精進波羅蜜多而不圓滿精勤修習，無有靜慮波羅蜜多而不圓滿精勤修習，無有般若波羅蜜多而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有內空而不圓滿精勤安住，無有外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而不圓滿精勤安住。是菩薩摩訶薩發心已來，無有真如而不圓滿精勤安住，無有法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而不圓滿精勤安住。是菩薩摩訶薩發心已來，無有苦聖諦而不圓滿精勤安住，無有集、滅、道聖諦而不圓滿精勤安住。是菩薩摩訶薩發心已來，無有四靜慮而不圓滿精勤修習，無有四無量、四無色定而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有八解脫而不圓滿精勤修習，無有八勝處、九次第定、十遍處而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有四念住而不圓滿精勤修習，無有四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有空解脫門而不圓滿精勤修習，無有無相、無願解脫門而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有五眼而不圓滿精勤修習，無有六神通而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有佛十力而不圓滿精勤修習，無有四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有無忘失法而不圓滿精勤修習，無有恒住捨性而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有一切智而不圓滿精勤修習，無有道相智、一切相智而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有陀羅尼門而不圓滿精勤修習，無有三摩地門而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有菩薩摩訶薩行而不圓滿精勤修習，無有無上正等菩提而不圓滿精勤修習。

「善現！是菩薩摩訶薩發心已來，種植如上圓滿善根，由此因緣成就如是方便善巧。」

...

滅度自心無邊眾生需有方便善巧
眾生無邊有無量根性需無量法門
所謂(自性)法門無量誓願學
又度無邊眾生實無眾生得度
故云:圓滿菩提歸無所得

[寂照世間]

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，發心已來為經幾時？」

佛言：「善現！是菩薩摩訶薩發心已來，經於無數百千俱胝那庾多劫。」

具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，已曾親近供養幾佛？」

佛言：「善現！是菩薩摩訶薩已曾親近供養殑伽沙等諸佛。」

具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，已曾種植幾所善根？」

佛言：「善現！是菩薩摩訶薩發心已來，無有布施波羅蜜多而不圓滿精勤修習，無有淨戒波羅蜜多而不圓滿精勤修習，無有安忍波羅蜜多而不圓滿精勤修習，無有精進波羅蜜多而不圓滿精勤修習，無有靜慮波羅蜜多而不圓滿精勤修習，無有般若波羅蜜多而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有內空而不圓滿精勤安住，無有外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空而不圓滿精勤安住。是菩薩摩訶薩發心已來，無有真如而不圓滿精勤安住，無有法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界而不圓滿精勤安住。是菩薩摩訶薩發心已來，無有苦聖諦而不圓滿精勤安住，無有集、滅、道聖諦而不圓滿精勤安住。是菩薩摩訶薩發心已來，無有四靜慮而不圓滿精勤修習，無有四無量、四無色定而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有八解脫而不圓滿精勤修習，無有八勝處、九次第定、十遍處而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有四念住而不圓滿精勤修習，無有四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有空解脫門而不圓滿精勤修習，無有無相、無願解脫門而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有五眼而不圓滿精勤修習，無有六神通而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有佛十力而不圓滿精勤修習，無有四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有無忘失法而不圓滿精勤修習，無有恒住捨性而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有一切智而不圓滿精勤修習，無有道相智、一切相智而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有陀羅尼門而不圓滿精勤修習，無有三摩地門而不圓滿精勤修習。是菩薩摩訶薩發心已來，無有菩薩摩訶薩行而不圓滿精勤修習，無有無上正等菩提而不圓滿精勤修習。

「善現！是菩薩摩訶薩發心已來，種植如上圓滿善根，由此因緣成就如是方便善巧。」

...

滅度自心無邊眾生需有方便善巧
眾生無邊有無量根性需無量法門
所謂(自性)法門無量誓願學
又度無邊眾生實無眾生得度
故云:圓滿菩提歸無所得

是沒有錯，但是，如果用六祖壇經來說，您這篇還需要濃縮整理，
然後，您要像禪宗祖師那樣，去度化弟子，令其悟入無餘涅槃。

什麼是無餘涅槃，其實六祖壇經裏面有提到。
什麼是菩提？就是煩惱即菩提。
什麼是涅槃、無餘涅槃？就是生死即涅槃。
就要度弟子令其入無餘涅槃。

而要度弟子以前，先要讓自己悟入無餘涅槃。
但，什麼是生死即涅槃？

[Sherlock]

《大般若波羅蜜多經》卷365〈62 實說品〉：初分實說品第六十二之三「復次，善現！一切法皆以空為自性，一切法皆以無相為自性，一切法皆以無願為自性。善現！由是因緣，諸菩薩摩訶薩應知一切法皆以無性為其自性。」(CBETA 2024.R1, T06, no. 220, p. 880a21-25)

自己悟入無餘涅槃
則自心眾生(你我他)悟入無餘涅槃
自心眾生悟入無餘涅槃
則一切眾生悟入無餘涅槃
五蘊皆空一直都空
生死即涅槃
但以照見不照見
明觸無明觸
說有迷悟

[軟體之美]

https://buddhaspace.org/dict/index.php? ... cthistory=
無餘涅槃

[獅子吼站阿含經簡註]
1.完全斷絕煩惱、生死，指解脫者的去世。

2.完全斷絕煩惱、生死。

3.完全斷絕煩惱、生死，即阿羅漢的境界。

[佛學大辭典（丁福保）]
（術語）梵語Anupadhiśeṣa－nirvāṇa，二涅槃之一。新云無餘依涅槃。身智皆灰滅之涅槃也。見涅槃條。

[佛光阿含藏]
即煩惱已盡，所餘五陰之身亦滅之涅槃。

謂見、思二惑與所受五陰之身俱得滅盡，無有遺餘。

謂見思二惑與所受五陰之身，俱得滅盡，無有遺餘。涅槃以解脫為習，中阿含第五十五經涅槃經(佛光一‧三七九)：「是為緣無明行，緣行識，緣識名色，……習正念正智，便有諸根、護戒、不悔、歡悅、喜、止、樂、定、見如實、知如真、厭、無欲、解脫；習解脫，便得涅槃。」

[阿含辭典（莊春江）]
指解脫者的入滅。

[佛光大辭典]
梵語 nirupadhiśesa-nirvāna。為「有餘涅槃」之對稱。四種涅槃之一，九諦之一。新譯為「無餘依涅槃」。依，指依身，即人之身體。無餘依涅槃係指斷煩惱障，滅異熟苦果五蘊所成之身，而完全無所依處之涅槃。〔中阿含卷二「七車經」、大毘婆沙論卷三十二、大智度論卷三十一、瑜伽師地論卷十三、卷二十一、卷八十六、成唯識論卷十〕（參閱「有餘涅槃」2459） p5139

[藍海千尋]

滅度自心無邊眾生需有方便善巧

顛倒知見
應是：滅度自心無量眾生（己心真如），唯仗佛力加持（常因）。
得證一真如心矣，自然具足無量善巧方便。

是故以下衍生乃謬說。

）眾生無邊有無量根性需無量法門
所謂(自性)法門無量誓願學
又度無邊眾生實無眾生得度
故云:圓滿菩提歸無所得

佛力加持乃成，願須依於佛才真。

無所得即是具足無量義（無量善巧方便）。

簡言之：無量善巧方便是假，假故必不能真滅己心煩惱（無量眾生）。